(أو) عذر (دام) غالبا وإن لم يعم فلا قضاء به لما مر ومثل له الحاوي بالجنون والاستحاضة فاعترض الناظم الأول بقوله (قلت: ما ارتضي إذ قال) أي الحاوي وإذ مصدرية كما قيل به في قوله تعالى ﴿إذ انتبذت من أهلها﴾ [مريم: 16] ولو ذكر بدلها أن المصدرية كان أولى أي ما ارتضى.

قوله: (كالجنون إذ هذا المثل عن صحة وعن وجوب) للصلاة (معتزل) أي منحى إذ لا صلاة على المجنون فلا يحسن عد هذا من الأعذار التي لا تسقط إلا القضاء (وإنما تمثيله) الصحيح (بسلس بول وباستحاضة وليقس) بهما نحوهما كسلس مذي أو ودي أو غائط وجرح سائل ورعاف دائم (أو) عذر اشتدت الحاجة إليه (كقتال وفرار) حصل بهما استدبار القبلة أو فعل كثير أو تلطخ بدم فلا قضاء بهما رخصة منه تعالى في الأول بقوله ﴿فإن خفتم فرجالا أو ركبانا﴾ [البقرة: 239] وقياسا عليه في الثاني هذا إذا (حلا) كقتال الكفار والبغاة وقطاع الطريق والفرار من ظالم أو سبع أو كفار زادوا على ضعفنا أو مقتص يرجى عفوه، أما إذا حرما فيجب القضاء وزاد كاف كقتال ليدخل ما في معناه كدفع من قصد نفسا أو حريما أو مالا وقضية كلامه كأصله أن كلا من القتال والفرار ليس بعذر عام ولا دائم وأخذ به بعض شراح الحاوي فجعله مستثنى من حكم العذر الذي لا يعم ولا يدوم والذي في الروضة كأصلها أن القتال عذر عام ومثله الفرار بل أولى وقال فيها فلو زال ما يدوم بسرعة أو دام غيره اعتبر الجنس