وغير النوم مما ذكر أبلغ منه في الذهول الذي هو مظنة لخروج شيء من الدبر كما أشعر به الخبر إذ السه الدبر ووكاؤه حفاظه عن أن يخرج منه شيء لا يشعر به والعينان كناية عن اليقظة ولا يضر في النقض بزوال العقل الذي هو مظنة لخروج الخارج كون الأصل عدم خروج شيء؛ لأنه لما جعل مظنة لخروجه من غير شعور به أقيم مقام اليقين كما أقيمت الشهادة المفيدة للظن مقام اليقين في شغل الذمة والعقل غريزة يتبعها العلم بالضروريات عند سلامة الآلات وقد بسطت الكلام عليه في شرح آداب البحث وخرج بزواله النعاس وحديث النفس وأوائل نشوة السكر فلا نقض بها ففي مسلم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - «قام النبي - صلى الله عليه وسلم - يعني يصلي من الليل فقمت إلى جنبه الأيسر فجعلني في شقه الأيمن فكنت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني فصلى إحدى عشرة ركعة» ومن علامات النوم الرؤية ومن علامات النعاس سماع كلام الحاضرين وإن لم يفهمه فلو شك هل نام أو نعس؟ وقد وجد أحدهما أو خطر بباله شيء فشك هل كان رؤيا أو حديث نفس؟ لم ينتقض وضوءه؛ لأنه الأصل ولو تيقن الرؤيا وشك في النوم انتقض (لا) زواله (للمفضي في نومه بمقعد)