١٥٩٠ - حدَّثنا الحُمَيْدِيُّ: حدَّثنا الوَلِيدُ: حدَّثنا الأَوْزاعِيُّ، قالَ: حدَّثني الزُّهْرِيُّ، عن أَبِي سَلَمَةَ:
عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قالَ: قالَ النَّبيُّ (١) ﷺ مِنَ الغَدِ يَوْمَ النَّحْرِ وهو بِمِنًى: «نَحْنُ نازِلُونَ غَدًا بِخَيْفِ بَنِي كِنانَةَ، حَيْثُ تَقاسَمُوا على الكُفْرِ». يَعْنِي: ذَلِكَ (٢) المُحَصَّبَ (٣)، وَذَلِكَ أَنَّ قُرَيْشًا وَكِنانَةَ تَحالَفَتْ على بَنِي هاشِمٍ وَبَنِي عَبْدِ المُطَّلِبِ -أَوْ: بَنِي المُطَّلِبِ- أَنْ لا يُناكِحُوهُمْ، وَلا يُبايِعُوهُمْ حَتَّى يُسْلِمُوا إِلَيْهِمُ النَّبِيَّ ﷺ.
وَقالَ سَلَامَةُ، عن عُقَيْلٍ وَيَحْيَى، عن الضَّحَّاكِ (٤)، عن الأَوْزاعِيِّ: أخبَرَني ابْنُ شِهابٍ. وَقالَا: بَنِي هاشِمٍ وَبَنِي المُطَّلِبِ.
قالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: بَنِي المُطَّلِبِ أَشْبَهُ.
(٤٦) بابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعالَى: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ. رَبِّ (١) إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ﴾ الآيَةَ [إبراهيم: ٣٥ - ٣٧] (٢).
(١) في رواية أبي ذر: «رسولُ الله».
(٢) في رواية الأصيلي ورواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «بذلك».
(٣) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٤) هكذا في اليونينية، وبهامش (ب، ص) نقلًا عن هامش اليونينية: قوله: «ويحيى عن الضحاك» تصحيف، والصواب: يحيى بن الضحاك، وهو يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابْلُتِّي، وممن نص على ذلك المزي في الأطراف، وكذا أخرجه. . . . من طريقه. اهـ. كذا في اليونينية صورة المكتوب في محل البياض بسبب حكه من الهامش، ولعلَّه ابن حبان أو ابن خزيمة. اهـ. قلنا: وقد أخرجه أبو عوانة في مستخرجه والخطيب في الفصل للوصل، انظر تغليق التعليق.
(١) قوله تعالى: ﴿رَبِّ﴾ ليس في رواية ابن عساكر (ب، ص).
(٢) في رواية أبي ذر: «﴿. . . أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ﴾ السماعُ إلى قوله: ﴿لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ﴾». ومعناه أن الآية في روايته متلوَّةٌ كاملةً.