(٢٣) بابُ ما يَلْبَسُ المُحْرِمُ مِنَ الثِّيابِ والأَرْدِيَةِ والأُزُرِ (١)
وَلَبِسَتْ عائِشَةُ رضي الله عنها الثِّيابَ المُعَصْفَرَةَ وَهيَ مُحْرِمَةٌ، وَقالَتْ: لا تَلَثَّمُ، وَلا تَتَبَرْقَعُ (٢)، وَلا تَلْبَسُ ثَوْبًا بِوَرْسٍ (٣)، وَزَعْفَرانٍ (٤).
وَقالَ جابِرٌ: لا أَرَى المُعَصْفَرَ طِيبًا.
وَلَمْ تَرَ عائِشَةُ بَأسًا (٥) بِالحُلِيِّ والثَّوْبِ الأَسْوَدِ والمُوَرَّدِ والخُفِّ لِلْمَرْأَةِ.
وَقالَ إِبْراهِيمُ: لا بَأسَ أَنْ يُبْدِلَ (٦) ثِيابَهُ. (٧)
١٥٤٥ - حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ المُقَدَّمِيُّ: حدَّثنا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمانَ، قالَ: حدَّثني مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قالَ: أخبَرَني كُرَيْبٌ:
عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قالَ: انْطَلَقَ النَّبِيُّ ﷺ مِنَ المَدِينَةِ، بَعْدَما تَرَجَّلَ وادَّهَنَ، وَلَبِسَ إِزارَهُ وَرِدَاءهُ، هو وَأَصْحابُهُ، فَلَمْ يَنْهَ عن شَيْءٍ مِنَ الأَرْدِيَةِ والأُزُرِ (١) تُلْبَسُ
إِلَّا المُزَعْفَرَةَ (٢) الَّتِي تَرْدَعُ (٣) على الجِلْدِ، فَأَصْبَحَ بِذِي الحُلَيْفَةِ، (٤) رَكِبَ راحِلَتَهُ، حَتَّى اسْتَوَى على البَيْداءِ أَهَلَّ هو وَأَصْحابُهُ، وَقَلَّدَ بَدَنَتَهُ (٥)، وَذَلِكَ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي القَعْدَةِ، فَقَدِمَ مَكَّةَ لأَرْبَعِ لَيالٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الحَجَّةِ، فَطافَ بِالبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفا والمَرْوَةِ، وَلَمْ يَحِلَّ؛ مِنْ أَجْلِ بُدْنِهِ؛ لأَنَّهُ قَلَّدَها، ثُمَّ نَزَلَ بِأَعْلَى مَكَّةَ عند الحَجُونِ وهو مُهِلٌّ بِالحَجِّ، وَلَمْ يَقْرَبِ الكَعْبَةَ بَعْدَ طَوافِهِ بها حَتَّى رَجَعَ مِنْ عَرَفَةَ، وَأَمَرَ أَصْحابَهُ أَنْ يَطَّوَّفُوا بِالبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفا والمَرْوَةِ، ثُمَّ يُقَصِّرُوا مِنْ
⦗٦٩⦘
رُؤُوسِهِمْ، ثُمَّ يَحِلُّوا، وَذَلِكَ لِمَنْ لَمْ تَكُنْ (٦) مَعَهُ بَدَنَةٌ قَلَّدَها، وَمَنْ كانَتْ مَعَهُ امْرَأَتُهُ فَهْيَ لَهُ حَلالٌ، والطِّيبُ والثِّيابُ.
(١) هكذا ضُبطت في (ن): بضم الزاي، وضُبطت في (ق، ب، ص) بسكون الزاي، وأهمل ضبطها في (و).
(٢) في رواية أبي ذر: «لا تَلْتَثِم ولا تَبَرْقَع» بالضم والسكون معًا في كلا الفعلين.
(٣) في متن (ب، ص): «. . . ثَوبًا بِزَعْفَران» بدون ذِكْر الوَرْس.
(٤) قوله: «وقالت: لا تلثَّم» إلى قوله: «ولا زَعفرانٍ» ليس في رواية [ق].
(٥) ضبط في (ب، ص) باء «باسًا» مكسورة نقلًا عن اليونينية، وبهامش (ب): والصواب فتحها. اهـ.
(٦) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٧) قول إبراهيم هذا ليس في رواية [ق].
(١) لم تضبط في الأصلين، وضُبطت في (ب، ص) بضبطين: المثبت، و«والأُزْرِ»، وبهامش (ب): كذا بالضبطين في اليونينية. اهـ.
(٢) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و«المُزَعْفَرَةِ»، وكتب فوقها «معًا».
(٣) في رواية أبي ذر بضبطين: المثبت، بفتح التاء والراء، والثاني: «تُرْدِعُ» بضم التاء وكسر الدال.
(٤) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٥) في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ: «بُدْنَهُ».
(٦) في (ب، ص): «يكن».