(١٤٠) بابٌ: إذا رَمَى الجَمْرَتَيْنِ يَقُومُ ويُسْهِلُ مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ (١)
١٧٥١ - حدَّثنا (١) عُثْمانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: حدَّثنا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى: حدَّثنا يُونُسُ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سالِمٍ:
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّهُ كانَ يَرْمِي الجَمْرَةَ الدُّنْيا بِسَبْعِ حَصَياتٍ، يُكَبِّرُ على إِثْرِ كُلِّ حَصاةٍ، ثُمَّ يَتَقَدَّمُ حَتَّى يُسْهِلَ فَيَقُومَ مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ فَيَقُومُ طَوِيلًا، وَيَدْعُو وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يَرْمِي الوُسْطَى، ثُمَّ يَأخُذُ ذاتَ (٢) الشِّمالِ فَيَسْتَهِلُ (٣)، وَيَقُومُ مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ (٤) فَيَقُومُ (٥) طَوِيلًا وَيَدْعُو وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ، وَيَقُومُ طَوِيلًا، ثُمَّ يَرْمِي جَمْرَةَ ذاتِ العَقَبَةِ مِنْ بَطْنِ الوادِي، وَلا يَقِفْ (٦) عِنْدَها، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَقُولُ (٧): هَكَذا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَفْعَلُهُ.
(١٤١) بابُ رَفْعِ اليَدَيْنِ عند جَمْرَةِ الدُّنْيا والوُسْطَى
١٧٥٢ - حدَّثنا إِسْماعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قالَ: حدَّثني أَخِي،
عَنْ سُلَيْمانَ، عن يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عن ابْنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما كانَ يَرْمِي الجَمْرَةَ الدُّنْيا بِسَبْعِ حَصَياتٍ، ثُمَّ (١) يُكَبِّرُ على إِثْرِ كُلِّ حَصاةٍ، ثُمَّ يَتَقَدَّمُ فَيُسْهِلُ، فَيَقُومُ مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ قِيامًا طَوِيلًا، فَيَدْعُو وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يَرْمِي الجَمْرَةَ الوُسْطَى كَذَلِكَ، فَيَأخُذُ ذاتَ الشِّمالِ فَيُسْهِلُ، وَيَقُومُ مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ قِيامًا طَوِيلًا، فَيَدْعُو وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يَرْمِي الجَمْرَةَ ذاتَ العَقَبَةِ مِنْ بَطْنِ الوادِي، وَلا يَقِفُ عِنْدَها، وَيَقُولُ:
⦗١٤٤⦘
هَكَذا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ (٢) ﷺ يَفْعَلُ.
(١) في رواية أبي ذر: «يقوم مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ ويُسْهِلُ».
(١) في رواية ابن عساكر: «حدَّثني».
(٢) في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «بِذاتِ» كتبت بالحمرة.
(٣) وضع علامة التَّخفيف على تاء «فيستهل» في اليونينيَّة، وفي رواية أبي ذر وابن عساكر: «فَيُسْهِلُ».
(٤) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة: «ثم يَدْعُو ويَرْفَعُ يَدَيْهِ» كتبت بالحمرة.
(٥) في رواية أبي ذر: «ويقوم» كتبت بالحمرة. قارن بما في السلطانية.
(٦) في رواية أبي ذر: «ولا يَقِفُ» بالرفع (ن، ق)، وفي (و، ب، ص) أنَّ الجزمَ هو روايةُ أبي ذر.
(٧) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «ويَقُولُ».
(١) لفظة: «ثم» ثابتة في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت.
(٢) في رواية أبي ذر: «النَّبيَّ» كتبت بالحمرة.