2.10

المرض: السقم، وهم نقيض الصحة، بسبب ما يعرض للبدن، فيخرجه عن الاعتدال اللائق به، ويوجب الخلل في أفاعيله، استعير ههنا لعدم صحة يقينهم، وضعف دينهم - وكذا توصف قلوب المؤمنين بالسلامة التي هي صحة اليقين، وعدم ضعفه، كما قال تعالى:

إلا من أتى الله بقلب سليم

[الشعراء: 89] أي: غير مريض بما ذكرنا - أو استعير لشكهم، لأن الشك تردد بين الأمرين، والمنافق متردد كما في الحديث

" مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين "

والمريض متردد بين الحياة والموت.

﴿ فزادهم الله مرضا ﴾ بأن طبع على قلوبهم، لعلمه تعالى بأنه لا يؤثر فيها التذكير والإنذار.

وقال القاشاني: أي مرضا آخر - حقدا وحسدا وغلا - بإعلاء كلمة الدين، ونصرة الرسول والمؤمنين - ثم قال: والرذائل كلها أمراض قلوب، لأنها أسباب ضعفها وآفتها في أفعالها الخاصة، وهلاكها في العاقبة.

﴿ ولهم عذاب أليم ﴾ أي: مؤلم - بكسر اللام - فعيل بمعنى فاعل - كسميع وبصير.

قال في المحكم: الأليم من العذاب الذي يبلغ إيجاعه غاية البلوغ. ومنه، يعلم وجه إيثاره في عذاب المنافقين - على " العظم " المتقدم في وصف عذاب الكافرين - ويؤيده:

إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا

[النساء: 145].

﴿ بما كانوا يكذبون ﴾ الباء للسببية أو للمقابلة - أي: بسبب كذبهم أو بمقابلته - وهو قولهم: آمنا بالله وباليوم الآخر، وهم غير مؤمنين. وفيه رمز إلى قبح الكذب، وسماجته، وتخييل أن العذاب الأليم لاحق بهم من أجل كذبهم - مع إحاطة علم السميع بأن لحوق العذاب بهم من جهات شتى - ونحوه قوله تعالى:

مما خطيئاتهم أغرقوا

[نوح: 25] - والقوم كفرة - وإنما خصت الخطيئات استعظاما لها، وتنفيرا عن ارتكابها.