حنيفا- مبتعدا عن كل دين باطل، مائلا إلى الحق.

وما كان من المشركين.

ولم يكن إبراهيم في عقيدته مشركا مع الله آلهة أخرى في أي شأن من شؤونه.

قال أبو السعود في تفسيره:

صرح بذلك ردا على الذين يدعون أنهم على ملته عليه السلام، من أهل مكة واليهود والمشركين حيث قالت اليهود: عزي ابن الله، وقالت النصارى: المسيح ابن الله.

162 - (قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)

المفردات:

ونسكي: عبادتي.

التفسير:

قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين.

أي: قل لهم يا محمد أيضا: إن صلاتي- التي أتوجه بها إلى ربي.

ونسكي- أي: عبادتي وتقربي إليه وهو من عطف العام على الخاص، وقيل: النسك: الذبح: جمع بينه وبين الصلاة كما في قوله تعالى: فصل لربك وانحر- (الكوثر: 2).

وقيل: معناه: إن صلاتي وحجي.

وقيل: المراد بالنسك: ذبائح الحج والعمرة.

ومحياي ومماتي- أي: حياتي وموتي.

وقال الشوكاني: أي: ما أعمله في حياتي من أعمال الخير، ومن أعمال الخير بعد الممات، بالوصية بالصدقات وأنواع القربات، وقيل: نفس الحياة ونفس الموت

لله رب العالمين- أي: خالصا له- فأنا متجرد تجردا كاملا لخالقي ورازقي بكل خالجة في القلب، وبكل حركة في هذه الحياة.

163 - (لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ)

لا شريك له- - - الآية.

أي: لا أشرك به شيئا في صلاتي ولا نسكي، ولا محياي ولا مماتي-.

وبذلك أمرت- أي: بذلك القول الطيب وبذلك العمل الخالص أمرت.

وأنا أول المسلمين.

وأنا أول المنقادين المسارعين، الممتثلين لأوامر الله والمنتهين عن نواهيه من هذه الأمة.

قال الشوكاني:

وأنا أول المسلمين- - أي: أول مسلمي أمته.

عن علي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا قام إلى الصلاة قال: (وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين) - (22) ***

164 - (قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلا عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ)

المفردات:

أبغي ربا: أطلب.

ولا تزر: ولا تحمل.

وازرة: نفس آثمة.

التفسير:

قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء- - - الآية.

أي: كيف أطلب غير الله ربا مستقلا، وأترك عبادة الله أو كيف أطلب شريكا لله فأعبدهما معا، والحال أنه رب كل شيء، والذي تدعونني إلى عبادته مربوب له، ومخلوق مثلي لا يقدر على نفع ولا ضر.

ولا تكسب كل نفس إلا عليها.

كانوا يقولون للمسلمين اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم؛ فبين القرآن هنا أن ما يعمله العاملون من خير وشر لا يعود إلا عليهم، ثوابا أو عقابا.

ولا تزر وازرة وزر أخرى.

أي: ولا تحمل نفس مذنبة، ولا غير مذنبة، ذنب نفس أخرى، وإنما تتحمل الآثمة وحدها عقوبة إثمها، الذي ارتكبته بالمباشرة أو بالتسبب.

قال القرطبي: وأصل الوزر الثقل ومنه قوله تعالى: ووضعنا عنك وزرك- وهو الذنب كما في قوله تعالى: وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم- (الأنعام: 31).

وقال الشوكاني:

وفي هذه الآية رد لما كانت عليه الجاهلية من مؤاخذة القريب بذنب قريبه، والواحد من القبيلة بذنب الآخر.