أي فاقتد بالرسل الذين من قبلك، ولا تحزن، واصبر كما صبروا على ما كذبوا به وأوذوا، حتى يأتيك نصرنا، كما أتاهم، وأنت منصور على المكذبين، ظاهر عليهم، وقد كان ذلك والحمد لله.

ولا مبدل لكلمات الله- أي لا مغير لكلمات الله وآياته التي وعد فيها عباده الصالحين بالنصر على أعدائه، فسنة الله مستمرة وقوانينه باقية وأحكامه لا تنقض، ووعده لا يتخلف.

بيد أن الله لا يعجل لعجلة العباد ويمهل ولا يهمل ومن قوانينه أن يبارك المجاهدين، وأن ينصر المرسلين.

قال تعالى: كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز- (المجادلة: 21).

وقال سبحانه: ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين * إنهم المنصرون * وإن جندنا لهم الغالبون- (الصافات: 171: 173).

وقال تعالى: إنا لننصر رسلنا والذين ءامنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد- (غافر: 51).

وبعض العلماء المحققين يرى أن المراد بكلمات الله شرائعه وصفاته وأحكامه وسننه في كونه، ويدخل فيها دخولا أوليا ما وعد الله به أنبياءه وأولياءه من النصر والظفر، وهذا الرأي أرجح من سابقه لأنه أعم وأشمل.

ولقد جاءك من نبإ المرسلين- أي ولقد قصصنا عليك من أخبار الرسل ما يثبت فؤادك ويطمئن نفسك ويبين كيفية إنجاء الله لهم ومن معهم من المؤمنين، وكيف أهلك الله المكذبين.

قال تعالى: وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك- (هود: 120)

35 - (وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ)

المفردات:

وإن كان كبر عليك: شق عليك.

نفقا: الطريق النافذ، والسرب في الأرض النافذ فيها، وله مدخل ومخرج.

أو سلما: السلم الدرج، مشتق من السلامة لأنه يسلمك إلى الوضع الذي تريده.

الجاهلين: الجهل هنا ضد العلم، والمراد منه الجهل بما ينبغي العلم به.

التفسير:

وإن كان كبر عليك إعراضهم فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض أو سلما في السماء فتأتيهم بآية- - - الآية.

كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكبر عليه إعراض قومه، ويتعاظمه ويحزن له، وقد شاءت إرادة الله تعالى أن يعطي الإنسان الفعل والإرادة والاختيار، والتنوع في الاستعدادات، والتنوع في استقبال دلائل الهدى وموجبات الإيمان، والتنوع في الاستجابة لهذه الدلائل والموحيات، قال تعالى: ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين * إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم- (هود: 118، 119).

ومعنى الآية:

وإن كان يا محمد شق عليك إعراض قومك عن الإيمان، وظننت أن إتيانهم بما اقترحوه من آيات يكون سببا في إيمانهم، فإن استطعت أن تطلب مسلكا عميقا في جوف الأرض، أو درجا ترتقى عليه إلى السماء لتأتيهم بما اقترحوا من مطالب فافعل، فإن ذلك لن يفيد شيئا لأن هؤلاء المشركين لا ينقصهم الدليل الدال على صدقك، ولكنهم يعرضون عن دعوتك عنادا وجحودا.

ولو شاء الله لجمعهم على الهدى- أي ولو شاء الله هداية الناس جميعا، لجمعهم على ذلك، ولكن لم يرد ذلك، حتى يتحقق معنى التكليف والاختبار و الابتلاء والامتحان، ويكافأ الإنسان أو يعاقب حسب اختياره بدون قسر أو إجبار، ولله الحكمة البالغة وهو الحكيم العليم.

فلا تكونن من الجاهلين- بحكمة الله في خلقه وبسنته التي اقتضاها علمه.