(- - يا عبادي، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني- - يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم، كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم، ما زاد ذلك في ملكي شيئا- - يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم، كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم، ما نقص ذلك من ملكي شيئا، يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم، اجتمعوا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كلا مسألته، ما نقص ذلك من ملكي شيئا-.) الحديث (6).

قال الألوسي: وفي هذه الآية تنبيه على أن ما سبق ذكره من إرسال الرسل ليس لنفعه، بل رحمة منه بالعباد.

إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء.

أي: إن يشأ يهلككم أيها العباد العصاة، فيستأصلكم بالعذاب، ويأتي بخلف لكم من بعدكم أطوع منكم، فهو سبحانه قادر على دلك.

قال تعالى: يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد * إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد * وما ذلك على الله بعزيز- (فاطر: 15 - 17).

كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين.

أي: مثلما أنشأكم من نسل قوم آخرين، لم يكونوا على مثل صفتكم، وهم أهل سفينة نوح عليه الصلاة والسلام.

134 - (إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ)

المفردات:

وما أنتم بمعجزين: وما أنتم بمعجزين طالبكم- - فلا تقدرون على الإفلات من عقابه الذي توعدكم به.

التفسير:

إن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين.

أي: إن ما توعدون من أمر القيامة والحساب والعقاب والثواب، لواقع لا شك فيه.

وما أنتم بمعجزين.

أي: بجاعليه عاجزا عنكم، غير قادر على إدراككم، فهو سبحانه القادر على الإعادة إذا صاروا ترابا وعظاما نخره كما قال تعالى: إنما توعدون لصادق * وإن الدين لواقع- (الذاريات: 5، 6).

135 - (قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ)

المفردات:

اعملوا على مكانتكم: اعملوا على تمكنكم فيما أنتم فيه، بقدر ما تستطيعون.

التفسير:

قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار إنه لا يفلح الظالمون.

أي: اثبتوا على ما أنتم عليه فإني غير مبال بكم، ولا مكترث بكفركم، بل إني عامل جهد طاقتي، على تثبيت دعوتي إلى الله تعالى، فسوف تعلمون بعد حين، من تكون له العاقبة الحسنى في هذه الدنيا، من النصر ووراثة الأرض، ومن له النصر في الآخرة.

إنه لا يفلح الظالمون.

أي: لا يظفر بمراده من كفر بالله تعالى، وأشرك به سبحانه.

قال ابن كثير:

وقد أنجز الله موعده لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم فمكن له في البلاد، وحكمه في نواصي مخالفيه من العباد، وفتح له مكة، وأظهره على من كذبه من قومه، واستقر أمره على سائر جزيرة العرب، وكل ذلك في حياته، ثم فتحت الأقاليم والأمصار بعد وفاته، قال تعالى: إنا لننصر رسلنا والذين ءامنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد- (غافر: 51).

***

136 - (وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَائِهِمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ)

المفردات:

ذرأ: خلق.

الحرث: الزرع والثمار.

نصيبا: جزءا.

التفسير: