ويقول الإمام الرازي: في هذه الآية دليل على أن كمال السعادة في الصفات الروحانية لا في الصفات الجسمانية.

فقد رفع الله قدر إبراهيم حين أتاه الله الحجة والبينة.

إن ربك حكيم عليم- أي بالغ الحكمة وواسع العلم بحال خلقه فيعلم حال من شاء رفعه.

84 - (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ)

المفردات:

وهبنا: أنعمنا.

التفسير:

84 - ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا- - الآية- أي وهبنا لإبراهيم فضلا منا وكرما: إسحاق وهو ولده من زوجته سارة، ويعقوب وهو ابن إسحاق لتقر عينه ببقاء عقبه إذ في رؤية أبناء الأبناء سرور للنفس وراحة للفؤاد، وقد تربى يعقوب في حجر إبراهيم فنسب إليه، وهو ابن ابنه وليس ابنه.

كلا هدينا- أي كل من إسحاق ويعقوب هديناه الهداية الكبرى فقد جعلنا كلا منهما نبيا.

ونوحا هدينا من قبل- أي وهدينا نوحا - النبي السابق على إبراهيم - إلى التوحيد والدعوة إليه.

وقد امتن الله على إبراهيم بالهداية في أصوله، والهداية في ذريته وهذه من أكبر النعم.

قال الإمام ابن كثير: (وكل من نوح وإبراهيم له خصوصية عظيمة أما نوح فإن الله لما أغرق أهل الأرض إلا من آمن به وهم الذين صحبوه في السفينة، جعل الله ذريته هم الباقين، فالناس كلهم من ذريته، وأما الخليل إبراهيم فلم يبعث الله بعده نبيا إلا من ذريته، كما قال تعالى: ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب- (الحديد: 62).

ثم قال تعالى: ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون كذلك نجزي المحسنين.

وسيذكر هنا سبعة عشر نبيا غير إبراهيم عليه السلام، أحسنوا أداء الرسالة فأحسن الله لهم الجزاء، وخلد ذكرهم ومآثرهم، ومثل ذلك الجزاء الحسن- يجزي الله به كل محسن، قال تعالى: هل جزاء الإحسان إلا الإحسان- (الرحمن: 60).

85 - (وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ)

85 - وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين- أي وكذلك هدينا زكريا ويحيى وعيسى وإلياس، فكل واحد من هؤلاء الأنبياء من جملة الصالحين المستقيمين.

86 - (وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ)

86 - وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين- أي فضلنا كل واحد من هؤلاء بالنبوة على سائر العالمين في عصره فالأنبياء أفضل البشر.

والمذكور من الرسل في هذه الآيات من أول قوله تعالى: وتلك حجتنا ثمانية عشر نبيا هم من الأنبياء الذين يجب الإيمان بهم تفصيلا وهناك سبعة آخرون يجب الإيمان بهم تفصيلا، وقد ذكروا في مواضع أخرى من القرآن الكريم، وهؤلاء السبعة جمعهم نظما في منظومة فنية في علم التوحيد من قال:

إدريس هود شعيب صالح وكذا ذو الكفل آدم بالمختار قد ختموا

87 - (وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)

المفردات:

واجتبيناهم: أي اخترناهم واصطفيناهم.

صراط: أي طريق جمعه صرط وأصله سراط.

التفسير:

87 - ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم إلى صراط مستقيم- أي ومن آباء هؤلاء الأنبياء وذرياتهم وإخوانهم من هديناه إلى الطريق المستقيم فمن هنا للتبعيض.

واجتبيناهم- أي قربناهم واخترناهم.