قال تعالى: إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والنجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة إن الله على كل شيء شهيد- (الحج: 17).

وجاء في فتح القدير للشوكاني ما ملخصه:

إن الذين فرقوا دينهم- جعلوا دينهم متفرقا فأخذوا بعضه وتركوا بعضه، والمراد بهم: اليهود والنصارى والمشركون، عبد بعضهم الصنم، وبعضهم الملائكة، وكل من ابتدع وجاء بما لم يأمر به الله.

شيعا- فرقا وأحزابا.

فتصدق على كل قوم كان أمرهم في الدين واحدا متجمعا، ثم اتبع كل جماعة منهم رأي كبير من كبرائهم يخالف الصواب ويباين الحق.

لست منهم في شيء.

أي: أنت بريء من بدعهم وافتراقهم، وإنما عليك الإنذار.

إنما أمرهم إلى الله- فهو مجاز لهم بما تقضيه مشيئته.

ثم هو يوم القيامة ينبئهم- أي: يخبرهم.

بما كانوا يفعلون- من الأعمال التي تخالف ما شرعه الله لهم وأوجبه عليهم.

160 - (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ)

التفسير:

من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها- - - الآية.

أي: من جاء يوم القيامة بالأعمال الحسنة، فله عشر حسنات أمثالها في الحسن، فضلا من الله وكرما- وقد جاء الوعد بسبعين، وبسبعمائة، وبغير حساب ولذلك قيل: المراد بذكر العشر: بيان الكثرة لا الحصر في العدد الخاص (19).

ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها.

أي: ومن عمل عملا سيئا من شرك وغيره، فعقابه مماثل لما عمل عدلا.

وهم لا يظلمون- بنقص شيء من ثوابهم أو الزيادة في عقابهم.

روى الشيخان عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: يقول الله تعالى: (إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها؛ فإن عملها فاكتبوها بمثلها، وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة، وإذا أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة، فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى سبعمائة) (20).

قال الشوكاني في فتح القدير:

من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها- وهذا ما أوجبه الله تعالى على نفسه، وقد يزيد، كمثل حبة أنبتت سبع سنابل، وورد في بعض الحسنات أن فاعلها يجازى عليها بغير حساب (21).

ومن جاء بالسيئة- من الأعمال فلا يجازى إلا مثلها- من دون زيادة عليها، على قدرها في الخفة والعظم، فيجزى على سيئة الشرك بخلوده في النار وفاعل المعصية من المسلمين يجازى عليها بمثلها مما ورد تقديره من العقوبات.

وهذا إن لم يثبت، أما إذا تاب، وغلبت حسناته سيئاته، أو تغمده الله برحمته، وتفضل عليه بمغفرته فلا مجازاة.

وهم- أي: من جاء بالحسنة ومن جاء بالسيئة لا يظلمون- بنقص ثواب حسنات المحسنين، ولا بزيادة عقوبات المسيئين.

161 - (قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)

المفردات:

دينا مستقيما: لا عوج فيه.

حنيفا: مائلا عن الأديان الباطلة.

التفسير:

قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم- - - الآية.

أي: قل يا محمد لهؤلاء الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا، ولغيرهم ممن أرسلت إليهم - قل لهم جميعا: لقد هداني خالقي وربي إلى دين الإسلام الذي ارتضاه لعباده.

دينا قيما: هو الدين المستقيم الذي لا عوج فيه.

ملة إبراهيم حنيفا.

إن هذا الدين الذي هو الصراط المستقيم، الذي هداني إليه ربي، هو الدين القيم، المتفق مع ملة إبراهيم.