وقد ذكر الألوسي في تفسيره: أن آزر بزنة آدم علم أعجمي لأبي إبراهيم - عليه السلام - وكان من قرية من سواد الكوفة، وقيل إن آزر لقب لأبي إبراهيم واسمه الحقيقي تارخ.

وذكر الشيخ القاسمي في تفسيره:

أن الآية حجة على الشيعة في زعمهم أنه لم يكن أحد من آباء الأنبياء كافرا، وأن آزر عم إبراهيم لا أبوه، وذلك لأن الأصل في الإطلاق الحقيقة، ومثله لا يجزم به من غير نقل.

كما نقل الشيخ القاسمي أن ثمرة الآية الدالة على وجوب النصيحة في الدين لا سيما للأقارب فإن من كان أقرب فهو أهم، ولهذا قال تعالى: وأنذر عشيرتك الأقربين.

وقال تعالى: قوا أنفسكم وأهليكم نارا.

وقال صلى الله عليه وآله وسلم: (ابدأ بنفسك ثم بمن تعول) (109).

ولهذا بدأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعلي وخديجة وزيد ثم بسائر قريش ثم بالعرب ثم بالموالى.

وبدأ إبراهيم بأبيه ثم بقومه، وتدل الآية على أن النصيحة في الدين ليست من العقوق.

وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:

يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة، وعلى وجه آزر قترة وغبرة، فيقول له إبراهيم ألم أقل لك لا تعصني؟، فيقول أبوه، فاليوم لا أعصيك، فيقول إبراهيم يا رب أنت وعدتني أن لا تخزيني يوم يبعثون فأي خزي أخزى من أبي الأبعد، فيقول الله تعالى: إني حرمت الجنة على الكافرين- (110).

75 - (وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ)

التفسير:

75 - وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين- أي: وكما أرينا إبراهيم الحق، وعرفناه ضلال قومه واضحا، وأريناه الحق في مخالفتهم، نعرفه ونظهر له ملك السماوات والأرض ليستدل به على وحدانيتنا.

وجاء في فتح القدير للشوكاني:

وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض- أي ما فيها من الخلق.

وقيل: كشف الله له عن ذلك حتى رأى إلى العرش، وإلى أسفل الأرضين، وقيل رأى من ملكوت السماوات والأرض ما قصه الله في هذه الآية.

نري- أي أريناه، فهو حكاية حال ماضية- وقد كان آزر وقومه يعبدون الأصنام والكواكب والشمس والقمر فأراد أن ينبههم على الخطأ.

وليكون من الموقنين- أي أريناه من عجائب الخلق، وغرائب الملكوت ليكون نبيا ذا علم، وليكون علمه عن يقين، لا يخالجه شك في عظمة الله، وقدرته على كل شيء.

76 - (فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ)

المفردات:

جن عليه الليل: ستره بظلامه.

أفل: غرب وغاب.

76 - فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين- كان قوم إبراهيم يعبدون الأصنام والنجوم والكواكب والقمر والشمس فأراد مجاراتهم تمهيدا لهدايتهم.

وجن عليه الليل أي ستره بظلامه وتغشاه بظلمته وأصل الجن الستر عن الحاسة، يقال جنه الليل وجن عليه يجن جنا وجنونا، ومنه الجن والجنة بالكسر، لأن الجن لا يرى.

والجنة بالفتح وهي البستان الذي يستر بأشجاره الأرض.

والمجن التي تستر المحارب، والأجنة المستورة في بطون أمهاتها، والمجنون الذي غاب عقله وذهب.

ومعنى الآية: فلما ستر الليل بظلامه إبراهيم قال هذا ربي، قال ذلك على سبيل الفرض وإرخاء العنان، مجارات مع عباد الأصنام والكواكب ليكر عليه بالإبطال ويثبت أن الرب لا يجوز عليه التغيير والانتقال.