152 - (وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)

المفردات:

أشده: أي: يبلغ قوته البدنية والعقلية ويحسن التصرف.

بالقسط: بالعدل وعدم الجور.

فاعدلوا: فاصدقوا في القول.

وبعهد الله أوفوا: وبما طلب الله منكم من العدل وتأدية أحكام الشرع، أوفوا وأتموا.

لعلكم تذكرون: لكي تتعظوا.

التفسير:

152 - ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده- - - الآية.

هذه وصية سادسة تتعلق بالمعاملة الحسنة لليتيم- وقد تعرض القرآن المكي والمدني للوصية باليتيم ورعايته، والمحافظة على ماله وعدم خلط ماله بمال الموصى؛ توطئة لأكل مال اليتيم؛ ولما تكررت هذه الوصايا؛ تحرج المسلمون من خلط أموال اليتيم بأموالهم فأنزل الله تعالى: ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح- -.

وهنا في سورة الأنعام يقول الله تعالى:

ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن.

أي: لا تتعرضوا له بخصلة من الخصال أو بوجه من الوجوه إلا بالخصلة التي هي أحسن.

لأن الوصي ربما احتال بالحيلة لأكل مال اليتيم- فنهوا عن ذلك لكن إذا كان اقتراب الوصي من مال اليتيم وسيلة لتثميره وتنميته بطريقة حسنة؛ فيجوز الاقتراب حينئذ ما دام في صالح اليتيم ونفعه وزيادة ماله.

حتى يبلغ أشده.

أي: احفظوا ماله حتى يبلغ الحلم فإذا بلغ الحلم رشيدا عاقلا حسنا للتصرف، دفع الوصي إليه ماله، وقد وردت هذه المعاني في صدر سورة النساء- قال تعالى:

وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم- - - (النساء: 6)

أي: اختبروا اليتيم في مرحلة الصبا، بأن تعطوه مبلغا مناسبا ليتصرف فيه برأيه وحكمته، فإذا أحسن التصرف فزيدوه ومكنوه من التصرف في ماله جزئيا، حتى إذا بلغ سن الرشد عاقلا محسنا للتصرف فادفعوا إليه ماله.

ونلاحظ أن القرآن دائما يذكر المؤمن بالله ورقابته، فإن الموصى قد يتلاعب في الدفاتر ويزيف الحسابات، فيكون منضبطا أمام المجلس الحسبي وأمثاله من مجالس المحاسبين والرقباء، لكن هناك رقابة الله وحسابه قال تعالى:

فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا- (النساء: 6)

أي: يجب إشهاد الشهود على دفع الوصي مال اليتيم إليه، مع علمه أن هناك رقابة من الله الذي لا تخفى عليه خافية، وهو سريع الحساب سبحانه وتعالى.

وأوفوا الكيل والميزان بالقسط.

لا غنى للناس عن الكيل والوزن، وقد تكررت وصايا القرآن بوفاء الكيل والميزان، وحثت السنة المطهرة على عدم تطفيف الكيل والميزان؛ لأن الجائر لا يكاد يأخذ إلا الشيء الطفيف قال تعالى: ويل للمطففين * الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون * وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون * ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون * ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين- (المطففين: 1 - 6).

وعلى لسان نبي الله شعيب يقول القرآن الكريم:

أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين * وزنوا بالقسطاس المستقيم * ولا تبخسوا الناس أشيائهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين- (الشعراء: 181 - 183).

لا نكلف نفسا إلا وسعها.