خسر: خاب.

سفها: السفاهة: الخفة والجهالة.

التفسير:

قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفهاء بغير علم- - - الآية.

والمعنى: قد خاب هؤلاء المشركون، الذين وأدوا بناتهم؛ مخافة العار والفضيحة، وقتلوا بعض الذكور من الأبناء؛ مخافة الفقر والحاجة، وقد فعلوا ذلك سفها أي: بسبب الطيش والخفة، لا لحجة عقلية ولا شرعية.

فلو نشأت البنت على الفضيلة لما زلت في كبرها.

قال عكرمة: نزلت فيمن يئد البنات من ربيعة ومضر، فقد كانوا يئدون بناتهم؛ مخافة السبى والعار، وأولادهم؛ خشية الفقر، جهلا منهم بأن الله هو الرازق لأولادهم وحده.

وحرموا ما رزقهم الله.

من البحيرة والسائبة والوصيلة والحامى، وغيرها من الحيوانات التي حرموها على أنفسهم.

افتراء على الله- كذبا عليه فإن الله لم يحرم من هذا شيئا.

قد ضلوا وما كانوا مهتدين.

أي: انحرفوا عن طريق الحق والصواب، ولم يكونوا مهتدين لسوء سلوكهم، وفساد قلوبهم.

روى البخاري عن ابن عباس قال: (إذا سرك أن تعلم جهل العرب فاقرأ ما فوق الثلاثين والمائة من سورة الأنعام: قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين.

141 - (وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)

المفردات:

جنات: بساتين.

معروشات: مرفوعات على ما يحملها.

متشابها وغير متشابه: الاشتباه والتشابه: بمعنى واحد، والمراد به: التقارب في نحو اللون والطعم.

حصاده: جنيه.

ولا تسرفوا: ولا تجاوزوا الحد في الإنفاق.

التفسير:

وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات- - - الآية.

يلفت القرآن النظر إلى بديع صنع الله في خلقه، ويعدد النعم، ويلمس شغاف القلوب؛ ليحركها نحو النظر إلى بديع صنع الله.

والمعنى: هو الله الذي خلق بساتين مختلفة، بعضها مرفوعات على ما يحملها من العرائش مثل: الكرم، وبعض الزروع والبطيخ، وبعضها متروكات بدون عرائش مثل: النخل وسائر الأشجار.

والنخل والزرع مختلف أكله.

أي: وأنشأ النخل والزرع- والمراد بالزرع: جميع الحبوب التي يقتات بها، مختلفا ثمره وحبه: في الهيئة وفي الطعم.

والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه.

أي: وأنشأ - سبحانه وتعالى - الزيتون والرمان: متشابها في الثمر والشكل والهيئة والطعم واللون والحجم، وغير متشابه في ذلك؛ إبداعا في الخلق والإعجاز.

كلوا من ثمره إذا أثمر.

أي: كلوا من ثمر تلك الزروع والأشجار التي أنشأها لكم، شاكرين الله على ذلك، والأمر هنا للإباحة.

وفائدة التقييد بقوله إذا أثمر- إباحة الأكل قبل النضوج والإدراك من نحو الفول الأخضر والباقلاء والفريك، للاستمتاع بنعم الله، والطعام في مراحل نموه المبكرة حيث تكون له نكهة ولذة تستحق الشكر والحمد لله.

قال القرطبي: وفيه أدلة على وجود الله، وعلى عظيم المنة علينا:

فلو شاء إذا خلقنا ألا يخلق لنا غذاء، وإذا خلقه ألا يكون جميل المنظر، طيب الطعم، وإذا خلقه كذلك ألا يكون سهل الجني، فلم يكن عليه أن يفعل ذلك ابتداء؛ لأنه لا يجب عليه شيء.