88 - (ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

المفردات:

لحبط: أي لبطل ويقال حبط عمله يحبط حبوطا- أي بطل وسقط ثوابه.

التفسير:

88 - ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده- - - الآية- أي ذلك الاجتباء والهداية والتفضيل المفهوم مما تقدم إنما هو هدى الله، يرشد إليه من يشاء هدايته من عباده وهم المستعدون لذلك.

ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون- ولو فرض أن أشرك بالله أولئك المهديون المختارون لبطل وسقط عنهم ثواب ما كانوا يعلمونه من أعمال صالحة- فكيف بغيرهم.

قال ابن كثير: في هذه الآية تشديد لأمر الشرك، وتغليظ لشأنه، وتعظيم لملابسته، كقوله تعالى:

ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين- (الزمر: 65).

89 - (أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ)

المفردات:

والحكم: أي الحكمة أو فصل الخطاب- والقدرة على الفصل في الأمور على أساس من الحق والصواب.

التفسير:

89 - أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة- - الآية- أولئك: أي هؤلاء الأنبياء المذكورون سابقا.

الذين آتيناهم الكتاب- أي جنسه المتحقق في ضمن أي فرد كان من أفراد الكتب السماوية.

والمراد بإيتائه: التفهيم التام لما اشتمل عليه من حقائق وأحكام، وذلك أعم من أن يكون بالإنزال ابتداء أو بالإيراث بقاء، فإن المذكورين لم ينزل على كل واحد منهم كتاب معين.

والحكم- أي الحكمة وهي علم الكتاب ومعرفة ما فيه من الأحكام أو الإصابة في القول والعمل، أو القضاء بين الناس بالحق.

والنبوة- الرسالة.

فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين- فإن يكفر بهذه الثلاث التي اجتمعت فيك يا محمد هؤلاء المشركون من أهل مكة، فلن يضرك كفرهم، لأنا قد وفقنا للإيمان بها قوما كراما ليسوا بها بكافرين في وقت من الأوقات، وإنما هم مستمرون على الإيمان بك والتصديق برسالتك وهم أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم من المهاجرين والأنصار وقد وفقناهم لحمل الرسالة حتى كأنهم موكولون بها.

90 - (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ)

المفردات:

اقتده: أي تأس واتبع طريقهم بالاقتداء- والهاء للوقف

التفسير:

90 - أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده- - - الآية- أي هؤلاء الأنبياء الذين وفقهم الله تعالى إلى منهج الحق والخير فاقتد بهم يا محمد، وسر على طريقتهم من التوحيد وأصول الدين لأن دعوة الأنبياء في أصولها واحدة.

قل لا أسئلكم عليه أجرا- أي قل أيها الرسول الكريم لمن بعثت إليهم لا أطلب منكم على ما أدعوكم إليه من خير، وما أبلغكم إياه من قرآن أجرا قليلا أو كثيرا.

إن هو إلا ذكرى للعالمين- أي ما القرآن إلا عظة وإرشاد للثقلين: الإنس والجن وهو تذكير للخلق كافة، الموجودين عند نزوله ومن سيوجد من بعد.