عن ابن عباس قال: في هذه الآية: لا ينبغي لأحد أن يحكم على الله في خلقه، لا ينزلهم جنة ولا نارا.

قال أبو السعود:

إلا ما شاء الله.

روى ابن عباس أنه قال: استثنى الله تعالى قوما، قد سبق في علمه أنهم يسلمون ويصدقون النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقيل المعنى: الأوقات التي ينتقلون فيها من النار إلى الزمهرير، فقد روى أنهم يدخلون واديا فيه من الزمهرير ما يميز بعض أوصالهم من بعض، فيتعاوون، ويطلبون الرد إلى الجحيم؛ وقيل: يفتح لهم وهم في النار باب إلى الجنة فيسرعون نحوه، حتى إذا ما وصلوا إليه سد عليهم الباب.

وقد ورد في تفسير المنار، دراسة مستفيضة حول فناء النار بمن فيها- وهي مسألة خلافية بين العلماء.

ومعنى الآية: إلا وقت مشيئة الله فناء النار وزوال عذابها.

إن ربك حكيم عليم.

أي: حكيم في عقاب الظالمين، عليم بما في صدوهم فلا تخفى عليه خافية.

129 - (وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)

وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون.

أي: ومثل ما سبق من تمكين الجن من الإنس وإضلالهم، لما بينهم من التناسب والمشاكلة، نولي بعض الظالمين من الإنس بعضا آخر منهم، بأن نجعلهم يزنون لهم السيئات.

قال الشوكاني:

نسلط ظلمة الجن على ظلمة الإنس، ونسلط بعض الظلمة على بعض فيهلكه ويذله.

عن الأعمش قال: إذا فسد الزمان؛ أمر عليهم شرارهم، وقال فضيل بن عياض: إذا رأيت ظالما ينتقم من ظالم فقف وانظر متعجبا.

وقال الإمام الرازي: والآية تدل على أن الرعية متى كانوا ظالمين، فالله تعالى يسلط عليهم ظالما مثلهم، فإن أرادوا أن يتخلصوا من ذلك الأمير الظالم فليتركوا الظلم.

130 - (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ)

المفردات:

يا معشر: المشعر جماعة أمرهم واحد.

يقصون: يتلون.

وغرتهم: وخدعتهم.

التفسير:

يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا- - - الآية.

جاءت هذه الآية لتقريع الإنس والجن على معاصيهم.

جاء في تفسير الطبري:

(وهذا خبر من الله جل ثناؤه، عما هو قائل يوم القيامة، لهؤلاء العادلين به، من مشركي الإنس والجن، يخبر أنه تعالى يقول لهم: يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي.

يقول: يخبرونكم بما أوحي إليهم، من تنبيهي إياكم على مواضع حججي، وتعريفي لكم أدلتي على توحيدي، وتصديق أنبيائي والعلم بأمري، والانتهاء إلى حدودي.

وينذرونكم لقاء يومكم هذا- يقول: يحذرونكم لقاء عذابي في يومكم هذا، وعقابي على معصيتكم إياي، فتنتهوا عن معاصي- وهذا من الله تعال تقريع لهم، وتوبيخ على ما سلف منهم في الدنيا من الفسوق والمعاصي، ومعناه: قد أتاكم رسل منكم ينبهونكم على خطإ ما كنتم عليه مقيمين بالحجج البالغة، وينذرونكم وعيد الله فلم تقبلوا ولم تتذكروا) ا- ه.

قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين- (الأنعام: 130).

تحكي الآية موقفا من مواقف القيامة، حين يوبخ الله جماعة المكذبين بالرسل من الإنس والجن.

ولا يملك كفار الإنس والجن، إلا أن يعترفوا على أنفسهم، بأن الرسل قد بشروهم وأنذروهم، ولم يقصروا في تبليغهم وإرشادهم.