والآية 70 من سورة الأنعام هذه تستعرض عنت المشركين وسوء فعالهم، وتضع أمامهم أهوال عذاب يوم القيامة ليتصوروا هول ما هم قادمون عليه، عل هذا أن يسوق لهم العبرة والموعظة النافعة قبل فوات الأوان.

توضيح:

وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا- أي اترك يا محمد المشركين الذي جعلوا دينهم شيئا يشبه اللعب واللهو، حيث عبدوا الأوثان وجعلوها آلهة، وأباحوا أكل الميتة، وحرموا البحيرة والسائبة، وغير ذلك من الأمور.

وقيل المعنى: اترك يا محمد هؤلاء الغافلين الذين اتخذوا دينهم الذي كلفوا به وهو الإسلام لعبا ولهوا حيث سخروا من تعاليمه واستهزؤوا بها.

وغرتهم الحياة الدنيا- حيث اطمأنوا إليها، واشتغلوا بلذاتها، وزعموا أنه لا حياة بعدها.

قال الإمام الرازي ما ملخصه: (ومعنى ذرهم: أعرض عنهم ولا تبال بتكذيبهم واستهزائهم، ولا تقم لهم في نظرك وزنا، وليس المراد أن يترك إنذارهم لأنه قال له بعده وذكر به وإنما المراد ترك معاشرتهم وملاطفتهم، لا ترك إنذارهم وتخويفهم- -.

وذكر به أن تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع.

وحذر بهذا القرآن أو بهذا الدين الناس مخافة أن تهلك نفوسهم بما كسبته من الكفر والمعاصي إذ ليس لها من غير الله نصير أو شفيع يدفع عنها السوء.

وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها- العدل عنها الفداء.

والمعنى: ومهما قدمت من فداء فلن يؤخذ منها.

قال تعالى: إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين- (آل عمران: 91).

قال الإمام الرازي ما معناه:

إن وجوه الخلاص في الدنيا ثلاثة:

1 - ولي يتولى الدفاع ودفع المحذور.

2 - شفيع يشفع للمذنب.

3 - فدية تقبل منه ليحصل الخلاص بسببها.

وهذه الثلاثة لا تفيد في الآخرة البتة.

فليس أمام العصاة إلا الإبسال، الذي هو الارتهان والاستسلام.

وإذا تصور الإنسان كيفية العقاب على هذا الوجه، يكاد يرعد إذا أقدم على معاصي الله (106)

أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون- أي أولئك الذين حبسوا للهلاك ومنعوا من النجاة بسبب كفرهم ومعاصيهم، لهم في جهنم شراب من ماء شديد الحرارة، تتقطع به أمعاؤهم، ولهم من فوق ذلك عذاب مؤلم بنار تشتعل بأبدانهم بسبب استمرارهم وإصرارهم على كفرهم.

71 - (قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُنَا وَلا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)

المفردات:

ونرد على أعقابنا: ونرجع إلى الوراء بالعودة إلى الشرك- وسيأتي لذلك مزيد بيان في الشرح.

استهوته الشياطين: ذهبت بهواه وعقله.

يدعونه إلى الهدى: المراد بالهدى الطريق الهادي إلى المقصد، جعل نفس الهدى للمبالغة.

التفسير:

71 - قل أندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا- - - الآية- ثبت بالقرآن والسنة أن المشركين عرضوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المال والجاه والسلطان، والملك، نظير أن يترك دعوة الإسلام، فقال كلمته الخالدة لعمه أبي طالب: (والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري، على أن أترك هذا الأمر ما تركته، حتى يظهره الله أو أهلك دونه).

وقد عرض المشركون مثل هذه العروض على أبي بكر الصديق، وعلى غيره من المسلمين.