إن كنتم تعلمون- وتعرفون البراهين الصحيحة وتميزونها عن الشبه الباطلة.

82 - (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ)

المفردات:

يلبسوا إيمانهم بظلم: لم يخلطوه بشرك.

التفسير:

82 - الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون- هذا جواب السؤال السابق في الآية قبلها، وهو تأييد من الملأ الأعلى لسيدنا إبراهيم عليه السلام وبيان واضح لمن يستحق الأمن، وهم المؤمنون الذين أخلصوا إيمانهم من الشرك.

أولئك لهم الأمن- اليقين والثقة والاطمئنان.

وهم مهتدون- أي: إلى الطريق المستقيم دون من سواهم.

من السنة الصحيحة:

ورد في البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود قال لما نزلت: الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم، قال الصحابة وأينا لم يظلم نفسه؟ فنزلت: إن الشرك لظلم عظيم (112).

وروى الإمام أحمد عن ابن مسعود قال: لما نزلت هذه الآية الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم.

شق ذلك على الناس فقالوا يا رسول الله: فأينا لا يظلم نفسه؟ قال: إنه ليس الذي تعنون ألم تسمعوا ما قال العبد الصالح: إن الشرك لظلم عظيم- إنما هو الشرك- (113).

ومن هذه الأحاديث النبوية الشريفة ندرك مدى جدية الصحابة في تلقي أوامر القرآن ونواهيه، لقد كانوا يدركون أنه أوامر للتنفيذ، وكانوا يفزعون حين يظنون أن هناك مفارقة بين طاقتهم المحدودة، ومستوى التكليف المطلوب.

إنه مشهد رائع لهذه النفوس، التي حملت هذا الدين وكانت ستارا لقدر الله، ومنفذا لمشيئته في واقع الحياة.

83 - (وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ)

المفردات:

حجتنا آتيناها إبراهيم: أي أدلتنا التي أرشدنا إبراهيم إليها.

حكيم عليم: بالغ الحكمة واسع العلم.

التفسير:

83 - وتلك حججنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم- هذه الآية إشارة إلى تلك الدلائل التي أرشد الله إبراهيم إلى الاحتجاج بها على وحدانية الله وإبطال شرك قومه الذي كانوا عاكفين عليه، وهي تبدأ من قوله تعالى: وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض.

وفي هذا إشادة بمكانة إبراهيم عليه السلام، وبالدلائل التي أرشده الله إليها.

وقد عدد الإمام الرازي وجوه نعم الله على إبراهيم وإحسانه إليه.

فأولها: قوله تعالى: وتلك حججنا آتيناها إبراهيم- والمراد إنا نحن آتيناه تلك الحجة، وهديناه إليها، وأوقفنا عقله على حقيقتها

وثانيها: أنه تعالى خصه بالرفعة والاتصال إلى الدرجات العالية وهي قوله: نرفع درجات من نشاء.

وثالثها: أنه جعله عزيزا في الدنيا وذلك لأنه - تعالى - جعل أشرف الناس وهم الأنبياء والرسل من نسله وذريته.

ويتقرر معنى الآية على النحو الآتي:

وتلك الحجة التي لا يمكن نقضها أو مغالبتها في إثبات الحق، وتزييف الباطل، أعطيناها، إبراهيم وأطمناه إياها، فلما قدم إبراهيم أدلته على توحيد الله، وبطلان عبادة الأصنام، علت حجته وارتفعت منزلته، وسقطت حجة المشركين وبهت الذي كفر.

وهكذا يرفع الله من يشاء درجات متصرفا في هذه بحكمته وعلمه:

نرفع درجات من نشاء- لقد كانت سعادة إبراهيم ورفعته في وضوح حجته، وتبليغ رسالته وكشف بطلان عبادة الأصنام.

يقول الإمام الشافعي: إن سعادة العالم في حجة تتبختر اتضاحا أو في شبهة تتضاءل افتضاحا.