كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 16 إظهار

16 - (مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ)

المفردات:

من يصرف عنه يومئذ: أي من يبعد عنه العذاب يوم القيامة.

التفسير:

16 - من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين- تصور الآية هول هذا العذاب فمن نجاه الله منه وصرف عنه هذا العذاب في اليوم الآخر فقد شملته الرحمة الإلهية، وهذا هو الفوز الأكبر، قال تعالى: فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور.

وفي الآيات الخمس 12 - 16 من سورة الأنعام.

نجد القرآن قد أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: قل خمس مرات وهو أسلوب إنذاري تلقيني كثر استعماله في هذه السورة، لأنه يلقن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحجج التي تزلزل كيان المشركين، وتأتي على بنيانهم من القواعد.

وفضلا عن ذلك فهو لون من التفنن في أسلوب الدعوة إلى الله يحتاج إليه المرشدون والدعاة.

لأن التزام أسلوب واحد في إقامة الحجة على الخصم يفضي إلى السآمة والملل، ومن هنا فقد لون القرآن في أساليبه حتى تناسب العقول على اختلاف مداركها- قال تعالى: وكذلك أنزلناه قرءانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا- (طه: 113).

17 - (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

المفردات:

وإن يمسسك: المس؛ الإصابة- يقال: مسه السوء والكبر والعذاب والتعب أي أصابه ولحق به.

بضر: أي ببلية كمرض أو فقر.

التفسير:

17 - وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير- -.

بينت الآيات السابقة أن الله سبحانه هو المتصرف في اليوم الآخر، وبينت هذه الآية أن الله سبحانه هو المتصرف في شؤون الدنيا.

والخطاب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو لكل من يتأتى منه الخطاب.

والمعنى وإن يصبك أيها الإنسان ضر كمرض وفقر وحزن وغير ذلك من البلايا التي يختبر الله بها عباده، فلا يرجى لكشف هذا الضر غيره، إذ لا راد لقضائه ولا معقب لأمره إلا ما كان من لطفه ورحمته بعبده حتى يستقبل القضاء برضا ويتحمله بصبر.

وإن يمسسك بخير كصحة وغنى وقوة وجاه فهو وحده قادر على حفظه عليك وإدامته لك، كما قدر على إعطائك إياه، فهو على كل شيء قدير- ومن جملة ذلك المس بالضر والخير.

والآية أصل في سلامة العقيدة وحسن اليقين، وصدق الإيمان والثقة: بأن الله هو النافع وهو الضار فلا يجوز أن يلجأ الإنسان إلى الشفعاء والوسطاء والمتكهنة والأولياء، بل يسأل الله تعالى وحده ويخلص في الدعاء، ويأخذ في الأسباب التي تعين على دفع الضر وجلب الخير.

روى الترمذي وقال حديث حسن صحيح عن ابن عباس قال: (كنت رديف النبي صلى الله عليه وآله وسلم على بغلته فقال: يا غلام، إني أعلمك كلمات:

احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده اتجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء، لم ينفعوك إلا بشيء كتبه الله تعالى لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك بشيء كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف) (67).

ومن دعاء الرسول (اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد) (68).

وفي معنى الآية قوله تعالى: ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم- (فاطر: 2).