1 - أن الله هو خالق السماوات والأرض، ومن كان كذلك لا يصح أن يكون له ولد، لأن ما ادعوه ولدا، لا يقدر على مثل ذلك، ومن شأن الولد أن يكون قادرا على مثل ما يقدر عليه أبوه.

2 - من شأن الولد أن يتولد من ذكر وأنثى متجانسين، والله تعالى ليس له زوجة.

3 - إن الله وحده هو العليم بكل خلقه، وما زعموه ولدا ليس كذلك- فلا يصلح أن يكون ولدا لله- لأنه فقد صفته، وهي العلم بكل شيء.

102 - (ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ)

المفردات:

وكيل: تستعمل هذه الكلمة بمعنى: حفيظ- وبمعنى: من يوكل إليه الأمر، ومن يتولاه- - وكل تصح إرادته هنا.

التفسير:

102 - ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل- أي ذلكم المتصف بالأوصاف العلية السابقة هو ربكم لا رب لكم غيره.

لا إله إلا هو- هو الإله المستحق للعبادة وحده لا من زعمتم من الشركاء.

خالق كل شيء فاعبدوه- هو الخالق لكل شيء، أي ما كان منه وما يكون، وإذا كان الأمر كذلك فاعبدوا الله وحده غير مشركين به ولا متخذين له ولدا.

وهو على كل شيء وكيل- أي وهم مع تلك الصفات الجليلة، رقيب على عباده حفيظ عليهم يدبر أمورهم، ويمسك بنظام هذا الكون كله بما فيه ومن فيه ليعصمه من الخلل قال تعالى: إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا- (فاطر: 41).

103 - (لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ)

المفردات:

لا تدركه الأبصار: إدراك الشيء؛ الوصول إليه، والإحاطة به.

الأبصار: جمع بصر- وهو حاسة النظر- وقد يطلق على العين- لأنها محل النظر والإبصار.

اللطيف: العليم بدقائق الأمور وخوافيها.

التفسير:

103 - لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير- أي لا تبلغ كنه حقيقته الأبصار، فالمنفي هو الإدراك والإحاطة به، ويراه المؤمنون في الآخرة لقوله تعالى: وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة- - - (القيامة: 22، 23).

وقد استدل المعتزلة بالآية 103 من سورة الأنعام هذه على امتناع رؤية البشر لله تعالى في الآخرة.

أما أهل السنة- فيرون أن رؤية الله تعالى ممنوعة في الدنيا لأن عيوننا فانية والله باق والفاني لا يرى الباقي فإذا كان يوم القيامة ودخل المؤمنون الجنة منحوا أبصارا باقية، وكانت رؤيتهم لله تعالى رؤية تكريم وإنعام، وقد ثبتت بالكتاب والسنة.

قال الإمام الشوكاني في تفسيره فتح القدير: والرؤية في الآخرة قد ثبتت بالأحاديث المتواترة تواترا لا شك فيه ولا شبهة.

وقال الإمام ابن كثير: تواترت الأخبار عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن المؤمنين يرون الله في الدار الآخرة في العرصات وفي روضات الجنات.

وقد روى الشيخان عن ابن جرير بن عبد الله البجلي قال:

كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ نظر إلى القمر ليلة البدر وقال: إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا- ثم قرأ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب (116).