79 - إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين- لقد فرغ إبراهيم من الاتجاه نحو آلهة متغيرة، تظهر وتختفي، واتجه بقلبه نحو الإله الحق، الذي لا يتغير ولا يتحول، وأعلن ذلك في صراحة ووضوح قائلا:

إني وجهت قلبي وفطرتي وعبادتي، لخالق الكون الذي خلق السماوات والأرض على غير مثال سابق.

حنيفا- مائلا عن الأديان الباطلة والعقائد الزائفة كلها إلى الدين الحق.

وما أنا من المشركين- أي ولست من الذين أشركوا مع الله بعض مخلوقاته في عبادته.

وبذلك ثبت أن إبراهيم ليس مع قومه في عقيدتهم

80 - (وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ)

المفردات:

وحاجه قومه: وجادله قومه.

وسع ربي كل شيء علما: أحاط علمه بكل شيء.

التفسير:

80 - وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدان- - - - - الآية- أي جادلوه في التوحيد الذي توصل إليه، وحاولوا أن يقنعوه بصحة اتخاذ الآلهة الأخرى، وخوفوه من ضررها وغضبها.

قال: أتحاجوني في الله وقد هدان.

أي أتجادلونني في شأنه تعالى - وفي أدلة وحدانيته، والحال أنه سبحانه قد هداني إلى الدين الحق، وإلى إقامة الدليل عليكم بأنه هو المستحق للعبادة.

ولا أخاف ما تشركون به- - - أي لا أخاف معبوداتكم، لأنها جمادات لا تضر ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع.

إلا أن يشاء ربي شيئا- أي لكن إن شاء ربي وقوع شيء، من الضرر لي بذنب عملته فالأمر إليه، وذلك منه لا من معبوداتكم.

وسع ربي كل شيء علما- أي أحاط ربي علما بكل شيء، فلا يقع في ملكه إلا ما شاء هو، وليست لآلهتكم مشيئة حتى أخافها.

أفلا تتذكرون- أي أتعرضون أيها الغافلون عن التأمل في أن آلهتكم جمادات غير قادرة على شيء ما، فلا تتذكرون أنها عاجزة عن إلحاق ضرر بي؟

وهذه أمور بديهية، لكن القوم من طول ما ألفوا الباطل وعبادة الأصنام، توهموا أن لها قدرة على إلحاق الضرر بمن ترك عبادتها.

81 - (وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ)

المفدرات:

سلطانا: حجة.

التفسير:

81 - وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا- - - الآية- أي كيف ساغ لكم أن تظنوا أني أخاف معبوداتكم الباطلة، وهي مأمونة الخوف لأنها لا تضر ولا تنفع، وأنتم لا تخافون إشراككم بالله خالقكم، دون أن يكون معكم على هذا الإشراك حجة أو برهان من العقل أو النقل.

قال الأستاذ سيد قطب في ظلال القرآن:

(إنه منطق المؤمن الواثق المدرك لحقائق هذا الوجود، إنه إن كان احد قمينا بالخوف فليس هو إبراهيم - وليس هو المؤمن الذي يضع يده في يد الله ويمضي على الطريق - وكيف يخاف آلهة عاجزة، ولا يخافون هم أنهم أشركوا بالله ما لم يجعل له سلطانا ولا قوة من الأشياء والأحياء.

فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون.؟ أي أينا في موقف الأمن من وقوع المكروه الذي تخوفوننا به؟

قال الشوكاني في فتح القدير:

فأي الفريقين أحق بالأمن.؟ فريق المؤمنين بالله القوي القادر، الكافرين بالصنم العاجز، أم فريق المؤمنين بالصنم العاجز الكافرين بالله القوي القادر؟

فأخبروني أي الفريقين أحق بالأمن وعدم الخوف.