أنظر كيف كذبوا على أنفسهم- - - الآية- أي انظر وتأمل وتعجب أيها العاقل كيف كذب هؤلاء المشركون على أنفسهم حين قالوا: والله ربنا ما كنا مشركين- فأنكروا ما وقع منهم في الدنيا من الشرك.

وضل عنهم ما كانوا يفترون- أي زال وذهب افتراؤهم، وتلاشى وبطل ما كانوا يظنونه من أن الشركاء يقربونهم إلى الله، وفارقهم ما كانوا يعبدون من دون الله، فلم يغن عنهم شيئا.

قال الزمخشري:

فإن قلت: كيف يصح أن يكذبوا حين يطلعون على حقائق الأمور، مع أن الكذب والجحود لا وجه لمنفعته؟ قلت: الممتحن ينطق بما ينفعه وبما لا ينفعه من غير تمييز بينهما خبرة ودهشا: ألا تراهم يقولون ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون- وقد أيقنوا بالخلود ولم يشكوا فيه، ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك- - وقد علموا أنه لا يقضي عليهم (75).

25 - (وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ)

المفردات:

أكنة: الأكنة؛ الأغطية- جمع كنان.

وقرا: الوقر بالفتح؛ الثقل في السمع، يقال: وقرت أذنه من باب تعب ووعد: صمت وثقل سمعها.

يجادلونك: يخاصمونك وينازعونك.

أساطير: أباطيل.

التفسير:

25 - ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه- - - أي: ومن هؤلاء المشركين والمكذبين من يستمع إليك استماع استعلاء وانتقاد فلا تتفتح قلوبهم للحق ولا تستجيب للهدى، فقد جعل الله عليها أغطية معنوية، من التكبر والعناد فلا يفقهون القرآن ولا يستجيبون لداعي الرحمن.

جاء في كتب التفسير (76) روى عن ابن عباس قال:

حضر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أبو سفيان، والوليد بن المغيرة، والنضر بين الحارث، والحارث بن عامر، وأبو جهل، في جمع كثير، واستمعوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهو يقرأ القرآن، فقالوا للنضر يا أبا قتيلة، ما يقول محمد؟ فقال والذي جعل الكعبة بيته، ما أدري ما يقول، إلا أنى أراه يحرك شفتيه، ويتكلم بأساطير الأولين، مثل ما كنت أحدثكم به عن القرون الماضية - وكان النضر كثير الحديث عن القرون الأولى، يحدث قريشا بما يستملحونه، قال أبو سفيان: إني لا أدري بعض ما يقول محمد حقا، فقال أبو جهل: كلا- - - فأنزل الله الآية: ومنهم من يستمع إليك وجعلنا قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا.

قال السيد رشيد رضا: وجعل الأكنة على القلوب، والوقر في الآذان في الآية من تشبيه الحجب والموانع المعنوية بالحجب والموانع الحسية، فإن القلب الذي لا يفقه الحديث ولا يتدبره كالوعاء الذي وضع عليه الكن أو الكنان، وهو الغطاء حتى لا يدخل فيه شيء، والآذان التي لا تسمع الكلام سماع فهم وتدبر كالآذان المصابة بالثقل أو الصمم، لأن سمعها وعدمه سواء- (77).

وقال الأستاذ الشيخ محمد أبو زهرة:

(وهنا يسأل سائل: إذا كان منع الهداية من الله تعالى بالغشاوة على قلوبهم والختم عليها، وبالوقر في آذانهم فلا يسمعون سماع تبصر، فماذا يكون عليهم من تبعة يحاسبون عليها حسابا عسيرا بالعذاب الأليم؟