الله وحده هو الذي يعلم الضالين والمهتدين من عباده.

118 - (فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ)

التفسير:

118 - فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين.

كان المشركون المكيون يأكلون الميتة، و يأكلون مما ذكر اسم أوثانهم عليه عند ذبحه، ويمتنعون عن ذبح البحيرة والسائبة والوصيلة والحام من الإبل، ويحرمون ذبحها وقد ناقشهم القرآن في هذه السورة كثيرا في أمر ذبائحهم الباطلة، وتشريعاتهم الباطلة، التي يزعمون أن الله شرع لهم ما أحلوا وما حرموا.

فأنزل الله هذه الآية آمرا المسلمين أن يخالفوهم، فيأكلوا مما ذكر اسم الله عليه من الذبائح.

والمعنى: لا تحرموا مما ذكر اسم الله عليه شيئا على أنفسكم، ولا تمتنعوا عن أكله تدينا لأن كل ما ذكر الذابح عليه اسم الله فهو حلال، إن كان مما أباح الله أكله.

روى أبو داود بسنده عن ابن عباس- قال: أتى ناس إلى النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فقالوا: يا رسول الله، إنا نأكل ما نقتل، ولا نأكل ما يقتل الله، فأنزل الله - فكلوا مما ذكر اسم الله عليه- - - إلى قوله: وإن أطعمتموهم إنكم لمشركون.

وكان المشركون يستحلون الميتة ويرون أن الله هو الذي قتلها فهي أولى بالأكل.

فخاطب الله المسلمين بهذه الآيات مشرعا للمسلمين ناقضا لتشريعات المشركين.

119 - (وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ)

119 - وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه- - - -.

أي: أي مانع يمنعكم من أن تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه، وأي فائدة تعود عليكم من ذلك؟ فالاستفهام هنا إنكاري، لدفع التحرج من تناوله، إذا كان مما حرمه المشركون زورا، وافتراء على الله، من البحيرة والسائبة والوصيلة والحام، فإنها حلال في شرع الله، كسائر ما يذبح مذكورا عليه اسم الله.

وقد فصل لكم ما حرم عليكم- أي: بين لكم المحرمات من الأطعمة، بيانا مفصلا يدفع الشك ويزيل الشبهة، بقوله تعالى: حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به- - - (المائدة: 3).

فكونوا عند حدود الله فلا تعتدوها.

إلا ما اضطررتم إليه- أي: لكن ما اضطررتم إلى أكله من المحرمات، فإنه حلال لكم، بقدر الضرورة التي تحيا بها النفس.

وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم.

وإن كثيرا من الكفار ليضلون الناس بتحريم الحلال وتحليل الحرام، بأهوائهم الزائفة، وشهواتهم الباطلة، بغير مستند إلى وحي الله تعالى: (وهكذا في كثير من الشعوب تحريمات راجعة إلى الهوى والجهل).

إن ربك هو أعلم بالمعتدين.

أي: أعلم منك يا محمد ومن كل مخلوق بالمتجاوزين لحدود الحق إلى الباطل، والحلال والحرام.

قال تعالى: ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون- (النحل: 116).

120 - (وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ)

المفردات:

وذروا: واتركوا.

ظاهر الإثم وباطنه: أي: الذنب الظاهر والخفي.

يقترفون: الاقتراف- الاكتساب مطلقا، ولكنه في الإساءة أكثر.

التفسير: