قال الأستاذ سيد قطب:

وهذا مشهد تصويري يجسم لهم عجزهم أمام بأس الله من جانب، كما يصور له حقيقة ما يشركون به من دون الله من جانب، ولكن هذا المشهد يهزهم من الأعماق، ليدركوا أن الله قادر على أن يفعل بهم هذا، قادر على أن يأخذ الأسماع والأبصار وأن يختم على القلوب، فلا تعود هذه الأجهزة تؤدي وظائفها- وأنه سبحانه إن فعل ذلك، فليس هناك من إله غيره يرد بأسه.

ثم التفت القرآن عنهم إلى التعجب من حالهم فقال:

أنظر كيف نصرف الآيات ثم هم يصدفون- أي أنظر وتعجب يا محمد كيف نبين لهم الآيات ونصرفها من أسلوب إلى أسلوب: ما بين حجج عقلية، وتوجيه إلى آيات كونية، وترغيب وترهيب وتنبيه وتذكير ثم بعد ذلك كله يعرضون عن الحق.

47 - (قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ)

المفردات:

جهرة: أي علنا: يقال جهر بصلاته يجهر جهرا- أعلنها.

التفسير:

47 - قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة أو جهرة هل يهلك إلا القوم الظالمون.

والمعنى: قل لهم أيها الرسول الكريم أخبروني عن مصيركم إن أتاكم عذاب الله مباغتا ومفاجئا لكم من غير ترقب ولا انتظار، أو أتاكم ظاهرا واضحا بحيث ترون مقدماته ومبادئه، هل يهلك به إلا القوم الظالمون؟

والاستفهام في قوله تعالى: هل يهلك إلا القوم الظالمون- للتقرير.

أي هل يهلك - انتقاما بهذا العذاب أو ذاك - سواكم أيها القوم الظالمون لأنفسهم بالشرك والمعاصي.

وقد صحت مقابلة البغتة بالجهرة، لأن البغتة ما كانت مقدماتها خفية، فقوبلت بالجهرة الظاهرة التي تسبقها علامات.

وقيل عذاب البغتة ما كان ليلا لأن الغالب فيه ذلك وعذاب الجهرة ما كان نهارا- قال تعالى: قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون- (يونس: 50).

48 - (وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)

المفردات:

مبشرين ومنذرين: التبشير؛ اإخبار بما يسر، والإنذار؛ التخويف مما يضر.

التفسير:

48 - وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين فمن آمن وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

قال القاضي أبو السعود: هذا كلام مستأنف مسوق لبيان وظائف منصب الرسالة على الإطلاق وتحقيق ما في عهدة الرسل عليهم السلام، وإظهار أن ما يقترحه الكفرة عليه - عليه السلام - ليس مما يتعلق بالرسالة أصلا، وصيغة المضارع لبيان أن ذلك أمر مستمر جرت عليه العادة الإلهية (82).

ومعنى الآية: وما نبعث المرسلين إلا مبشرين للمؤمنين الصالحين بحسن الثواب، ومنذرين للمكذبين الفاسقين بسوء العقاب، لا ليقترح عليهم غير ما جاءوا به من الآيات، فمن آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وأصلح في عمله فلا خوف عليهم من عذاب الدنيا الذي ينزل بالجاحدين، ولا من عذاب الآخرة الذي يحل بالمكذبين، ولا هم يحزنون يوم لقاء الله على شيء فاتهم.

49 - (وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ)

المفردات

يمسهم العذاب: أي يصيبهم.

يفسقون: يخرجون عن طاعة الله بالكفر والمعاصي.

التفسير:

49 - والذين كذبوا بآياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون.

قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب:

هذه الآية كشف للوجه الآخر من دعوة الرسل، وأنه إذا آمن بهم كثير من الناس فقد كفر بهم كثير من الناس أيضا ولكل من المؤمنين والكافرين حسابه وجزاؤه- - (83).