جاء في تفسير ابن كثير، قال السدي: قال المشركون للمؤمنين اتبعوا سبيلنا- واتركوا دين محمد، فأنزل الله عز وجل:
قل أندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا- - - والمعنى: قل يا محمد: للمشركين، أو قل يا أيها العاقل لهؤلاء المشركين، الذين يحاولون رد المسلمين عن الإسلام، قل لهم: أنعبد من دون الله ما لا يقدر على نفعنا إن دعوناه، ولا ضرنا إن تركناه، ومن شأن الإله الحق أن ينفع ويضر، فكيف يليق بنا أن نعبد آلهة خالية من النفع والضر؟
ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله- - أي: نرجع إلى الشرك الذي كنا فيه بعد أن هدانا الله إلى الإسلام، وأنقذنا من الكفر والضلال.
يقال لمن رد عن حاجته ولم يظفر بها: قد رد على عقبيه.
قال العلامة أبو السعود: (والتعبير عن الرجوع إلى الشرك بالرد على الأعقاب، لزيادة تقبيحه، بتصويره بصورة ما هو علم في القبح) ا- ه.
وهو الرجوع إلى الوراء إدبارا بغير رؤية موضع القدم.
كالذي استهوته الشياطين في الأرض- وهم الغيلان، أو مردة الجن، يدعونه باسمه واسم أبيه وأمه فيتبعها ويرى أنه في شيء، فيصبح وقد ألقته في مضلة من الأرض يهلك فيها عطشا، فهذا مثل من أجاب الآلهة التي تعبد من دون الله (107).
حيران- أي أمسى حيران لا يدري كيف ينجو من المهالك ويصل إلى غايته.
له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا- أي له رفاق لم يستجيبوا إلى استهواء الشياطين، بل ثبتوا على الطريق المستقيم، وجعلوا يدعونه إلى الطريق المستقيم قائلين له: ائتنا لكي تنجو من الهلاك، ولكنه لحيرته وضلاله لا يجيبهم ولا يأتيهم.
من تفسير ابن كثير:
جاء في تفسير ابن كثير لهذه الآية: إن مثل من يكفر بالله بعد إيمانه، كمثل رجل خرج مع قوم على الطريق، فضل الطريق فحيرته الشياطين واستهوته في الأرض، وأصحابه على الطريق، فجعلوا يدعونه إليهم، ويقولون: ائتنا فإنا على الطريق، فأبى أن يأتيهم، فذلك مثل من يتبعهم بعد المعرفة بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم، ومحمد - صلى الله عليه وآله وسلم - هو الذي يدعوا إلى الطريق، والطريق هو الإسلام.
قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين- أي قل أيها الرسول لدعاة الضلال: إن هدى الله - هو الإسلام - هو الطريق الهادي إلى السلامة في الدنيا والآخرة، وما عداه فهو الضلال والخذلان، وأمرنا لنسلم وجوهنا لله رب العالمين.
72 - (وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ)
التفسير:
72 - وأن أقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي إليه تحشرون- - - وأمرنا أن نقيم الصلاة ونؤديها في أوقاتها مستوفية لأركانها، وشروطها، وأن نتقي الله ونخشاه، في أمرنا كله فلا نقصر في طاعة ولا نلم بمعصية.
وهو الذي إليه تحشرون- أي: تحشرون إليه وحده، وله الحكم وحده يوم القيامة في المحشر وما بعده، ولا ينفعكم يومئذ إلا ما قدمتموه من الأعمال الصالحة ورأسها الصلاة والتقوى.