51 - وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون.
والمعنى: اتجه يا محمد بهذا الكتاب إلى الذين هم من خشية ربهم مشفقون، وأنذر به الذين يخافون سوء الحساب يوم القيامة، حالة أن ليس لهم من دونه ولي ينصرهم، ولا شفيع يخلصهم، ذلك أنه ما من شفيع يشفع عند الله إلا بإذنه.
فهؤلاء الذين تستشعر قلوبهم خوف ذلك اليوم، الذي ليس فيه - من دون الله - ولي ولا شفيع، أحق بالإنذار وأسمع له، وأكثر انتفاعا به- - - لعلهم أن يتوقوا في حياتهم الدنيا، ما يعرضهم لعذاب الله في الآخرة.
فالإنذار بيان كاشف كما أنه مؤثر موح، بيان يكشف لهم ما يتقونه ويحذرونه، ومؤثر يدفع قلوبهم للتوقي والحذر، فلا يقعون فيما نهوا عنه بعد ما تبين لهم.
قال الإمام الشوكاني في فتح القدير:
وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم- لأن الإنذار يؤثر فيهم لما حل بهم من الخوف من الله، بخلاف من لا يخاف الحشر من طوائف الكفر لجحوده به وإنكاره له، فإنه لا يؤثر في ذلك.
فيشمل كل من آمن بالبعث من المسلمين، وأهل الذمة وبعض المشركين، وإن لم يكن مصدقا به في الأصل لكنه يخاف أن يصح ما أخبر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فإن من كان كذلك تكون الموعظة فيه أنجع والتذكير له أنفع.
ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع- لا ولي لهم يواليهم، ولا نصير يناصرهم، ولا شفيع يشفع لهم عند الله لينجيهم من عذابه.
وفيه رد على من زعم من أهل الكتاب أن آباءهم يشفعون لهم وعلى من زعم من الكفار أن أصنامهم تشفع لهم.
52 - (وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ)
المفردات:
بالغداة والعشي: الغداة والغدوة أول النهار، والعشي جمع عشية، وهي آخر النهار.
التفسير:
52 - ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداوة والعشي يريدون وجهه- أي لا تبعد أيها الرسول عن مجالسك هؤلاء المؤمنين الفقراء الذين يدعون ربهم صباح مساء، ويريدون بعملهم وعبادتهم وجه الله وحده، بل اجعلهم جلساءك وأخصاءك فهم أفضل عند الله من الأغنياء والمتغطرسين، والأقوياء الجاهلين.
جاء في تفسير ابن كثير، في سبب نزول الآية، ما رواه الإمام أحمد وغيره، ونقله الأستاذ سيد قطب بأسلوبه فقال:
إن جماعة من أشراف العرب، أنفوا إن يستجيبوا لدعوة الإسلام، لأن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم يؤوى إليه الفقراء والضعاف، من أمثال صهيب وبلال وعمار وخباب وسلمان وابن مسعود ومن إليهم وعليهم جباب تفوح منها رائحة العرق، لفقرهم ومكانتهم الاجتماعية لا تؤهلهم لأن يجلس معهم سادات قريش في مجلس واحد، فطلب هؤلاء الكبراء إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن يطردهم عنه- - فأبى- - فاقترحوا أن يخصص لهم مجلسا، ويخصص للأشراف مجلسا آخر، لا يكون فيه هؤلاء الفقراء الضعاف، كي يظل للسادة امتيازهم واختصاصهم ومهابتهم في المجتمع الجاهلي! فهم صلى الله عليه وآله وسلم رغبة في إسلامهم أن يستجيب لهم في هذه، فجاء أمر الله تعالى: ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداوة والعشي يريدون وجهه.
وروى مسلم عن سعد بن أبي وقاص، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ستة نفر، فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وآله وسلم هؤلاء عنا لا يتجترئون علينا! فوقع في نفس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما شاء الله أن يقع فحدث نفسه، فأنزل الله عز وجل هذه الآية (85).