وفي معنى هذه الآية قوله تعالى: أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر أو يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا * أم أمنتم ان يعيدكم فيه تارة أخرى فيرسل عليكم خاسفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا- (الإسراء: 68، 69).

وعندما يجد الإنسان آثار الفيضانات أو الزلازل والبراكين، أو آثار القنابل المهلكة أو تسرب الغاز السام من المعامل، أو إخفاق صاروخ في الانطلاق إلى مساره، أو الحروب التي يذيق الناس بعضهم بأس بعض يتبين جانبا من المعنى الإلهي في هذه الآية، وأن الإنسان سيظل مربوبا لقدرة الله القادرة.

والآية خطاب من الله تعالى للمشركين، لكن القرآن معناه عام ولا يحمل وعده أو وعيده على أناس بأعيانهم بل يشمل كل من يتأتى منه الخطاب إلى يوم القيامة.

وعن مجاهد إن الآية عامة في المسلمين والكفار.

وقد ورد في الأحاديث الصحيحة- أن الله تعالى قدا ستجاب لدعاء نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم فحفظ الأمة المحمدية من العذاب الإلهي من فوقها أو من تحتها.

لكنه تعالى ابتلاها باختلافها شيعا، وإذاقة بعضها بأس بعض عندما تستحق هذا الابتلاء روى البخاري، عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال:

(لما نزلت هذه الآية: قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم- قال صلى الله عليه وآله وسلم (أعوذ بوجهك)، أو من تحت أرجلكم- قال: (أعوذ وجهك)، أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض- قال: (هذه أهون وأيسر).

وروى مسلم بسنده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (سألت ربي ثلاثا: سألته ألا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها، وسألته ألا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها، وسألته ألا يجعل بأسهم بينهم- - فمنعنيها) والمراد بالسنة القحط والجدب (101).

66 - (وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ)

المفردات:

بوكيل: بحفيظ.

التفسير:

66 - وكذب به قومك و هو الحق قل لست عليكم بوكيل- - - الآية.

وكذب قومك بالقرآن الذي اشتمل على تصريف الآيات المقتضية للتصديق، وهو الحق المطابق للواقع، فكيف استهانوا بتكذيبه.

قل لهم يا محمد لست عليكم بوكيل- أي: لم يفوض إلي أمركم فأمنعكم من التكذيب وأجبرتكم على التصديق، فأنا لست بقيم عليكم، وإنما منذر وقد بلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين.

67 - (لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ)

67 - لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون- قال الراغب: النبأ خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم أو غلبة ظن، ولا يقال للخبر نبأ حتى يتضمن هذه الأشياء الثلاثة:

والمستقر: وقت الاستقرار.

والمعنى: لكل خبر من أخبار القرآن زمان استقرار، يستقر ويقع فيه مدلوله، وسوف تعلمون حال خبركم في الدنيا والآخرة ومبلغه من الصدق.

أي ستلمسون صدق القرآن عند تحقيق ما وعدكم به في دنياكم وأخراكم- قال تعالى: ولتعلمن نبأه بعد حين.

68 - (وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)

المفردات:

يخوضون: يندفعون.

فاعرض عنهم: فاتركهم.

وإما ينسيك الشيطان: إما، أصله: (إن) الشرطية المدغمة في (ما) (وما) صلة للتأكيد أي وإن أنساك الشيطان.

بعد الذكر: بعد التذكر.

التفسير:

68 - وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره- - - الآية.

سبب النزول: