والجواب عن ذلك أن الله سبحانه وتعالى، يسير الأمور وفق حكمته العليا، فمن يسلك سبيل الهداية يرشده وينير طريقه ويثبته، ومن يقصد إلى الغواية ويسير في طريقها تجيئه النذر تباعا إنذارا بعد إنذار، فإن أيقظت النذر ضميره، وتكشفت العماية عن قلبه فقد اهتدى وآمن بعد كفر، ومن لم تجد فيه النذر المتتابعة، ولم توقظ له ضميرا، ولم تبصره من عمى، فقد وضع الله تعالى على قلبه غشاوة وفي آذانه وقرا (78).

وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها- - - الآية.

لقد عطلوا منافذ الإدراك في قلوبهم ونفوسهم فإذا شاهدوا الآيات الدالة على صحة نبوة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم أعرضوا عنها عنادا واستكبارا مع وضوح حجتها وظهور الحق فيها.

لأن قلوبهم وأسماعهم مستغرقة في أنانيتهم وعنجهيتهم، فلا تستجيب للإيمان ولا تقبل الهدى.

حتى إذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا إن هذا إلا أساطير الأولين- والمعنى أنهم بلغوا من الكفر والعناد أنهم إذا جاءوك محاولين منكرين للحق لم يكتفوا بمجرد عدم الإيمان، بل يبحثون عن أسباب الرد والتكذيب، ويتلمسون أوجه الشبهات البعيدة فيصفون القرآن بأنه يحكي أساطير الأولين، حين يحكي عن أخبار الأمم الغابرة من باب التمحل والتماس أو هي الأسباب.

ورد أن مالك بن النضر كان يحفظ أساطير فارسيه عن رستم واسفنديار من أبطال الفرس وكان يجلس مجلسا قريبا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتلوا القرآن، فيقول للناس: إن كان محمد يقص عليكم أساطير الأولين، فعندي أحسن منها، ثم يروح يقص عليهم مما عنده من الأساطير فيصرفهم عن الاستماع إلى القرآن الكريم.

26 - (وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ)

المفردات:

وينأون عنه: أي: يبعدون عنه.

التفسير:

26 - وهو ينهون عنه وينئون عنه- - - الآية- النهي: الزجر، والنأى: البعد- والمعنى أن هؤلاء المشركين لا يكتفون بمحاربة الحق، بل يزجرون الناس عن اتباعه، ويبعدون أنفسهم عن الاستماع إليه والإنصات إلى صوت القرآن وجمال الوحي وقريب منه قوله تعالى:

وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون- (فصلت: 26).

وإن يهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون- إنهم يحاربون الإيمان في أنفسهم، ويمنعون غيرهم عن الإيمان، لا يهلكون أحدا بهذا التصرف الأحمق إلا أنفسهم- وما يشعرون بهذا البلاء الذي جلبوه على أنفسهم، حيث عرضوها لسخط الله في الدنيا وعقابه في الآخرة.

وقيل إن هذه الآية نزلت في أبي طالب حيث كان ينهى الكفار عن إيذاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو التعرض له بسوء، ولكنه في الوقت نفسه يبتعد عن دعوته فلا يؤمن بها- مع اعترافه بأن الإسلام هو الدين الحق، ومما روى عنه في هذا المعنى قوله:

والله لن يصلوا إليك بجمعهم حتى أوسد في التراب دفينا

فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة وأبشر بذاك وقر منك عيونا

ودعوتني وزعمت أنك ناصحي فلقد صدقت وكنت قبل أمينا

وعرضت دينا قد عرفت بأنه من خير أديان البرية دينا

لولا الملامة أو حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينا

وإذا تأملنا السياق وجدنا أنه في الحديث عن المشركين منهم الذين كانوا يحرضون الناس على إيذاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلى الابتعاد عنه.

وهذا يرجح أن الآية لم تنزل في أبي طالب، وإنما نزلت في مشركي مكة.

27 - (وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)

المفردات: