أي: مثل جعل الصدر ضيقا حرجا بالإسلام، يجعل الله الرجس وهو العذاب أو الخذلان أو اللعنة على الذين لا يؤمنون، فيترك الشيطان مسلطا عليهم، ولا يلطف بهم.

وخلاصة الآية: أن من تقرب إلى الله؛ أعانه، ومن بعد عنه؛ خذله.

126 - (وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ)

وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الآيات لقوم يذكرون.

وهذا دين ربك الذي ارتضاه وهو الإسلام مستقيما لا عوج فيه، ولا ميل فيه، إلى إفراط أو تفريط في الاعتقادات والأخلاق والأعمال.

قد فصلنا الآيات لقوم يذكرون.

أي: جعلناها بينة واضحة مفصلة، لقوم يتذكرون ما فيها من هدايات وإرشادات فيعملون بها؛ لينالوا السعادة في الدنيا والآخرة.

127 - (لَهُمْ دَارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

المفردات:

دار السلام: دار المسألة- والمراد بها: الجنة.

التفسير:

لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعلمون.

أي: هؤلاء المتذكرين المتقين لهم دار السلامة من كل المكاره في جوار ربهم وكفالته، وهو مولاهم وناصرهم بسبب أعمالهم الصالحة.

قال تعالى: فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون- (السجدة: 17).

128 - (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ)

المفردات:

يا معشر: المعشر: الجماعة المختلطون بالعشرة.

مثواكم: مقركم ومآلكم.

التفسير:

ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس- - - الآية.

تشير هذه الآيات إلى حوار بين الله سبحانه وتعالى وبين من خرج عن طاعته من الإنس والجن.

والمعنى: وذكر يا محمد الخلائق، يوم يحشر الله الإنس والجن، إلى ساحة القيامة، فيوبخ شياطين الجن قائلا لهم: يا جماعة الجن المفسدين، قد استكثرتم من إغواء الإنس، وإضلالهم حتى صاروا في حكم الأتباع لكم، فلم تكتفوا بضلالكم وكفركم، بل تجاوزتموه إلى إغواء الإنس.

وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض.

قال الذين أطاعوهم من الإنس:

لقد استمتعنا بارتكاب الملذات وإشباع الشهوات، التي زينتها لنا الجن، واستمتعت الجن بطاعة الإنس لهم.

قال أبو السعود:

أي: انتفع الإنس بالجن بأن دلوهم على الشهوات وما يتوصل به إليها، وقيل: بأن ألقوا إليهم من الأراجيف والسحر والكهانة- وأما انتفاع الجن بالإنس، فإن الإنس صاروا أتباعا لهم، وأطاعوهم، وحصلوا مرادهم بقبول ما ألقوه إليهم.

وقيل: استمتاع الإنس بهم أنهم كانوا يعوذون بهم من المفاوز، والمخاوف، واستمتاعهم بالإنس، اعتزامهم بأنهم قادرون على إجارتهم.

وبعد هذا الإقرار الذي لم يجدوا عنه محيصا قالوا في ندامة وحسرة:

وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا.

أي: يوم القيامة الذي أجلته لحسابنا وجزائنا، حيث بعثنا، وظهرت لنا قبائح أعمالنا، التي نستحق العقاب عليها، لتركنا صراطك المستقيم.

قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله.

قال الله تعالى: النار منزلكم، ومحل إقامتكم الدائمة، وأنتم خالدون فيها في كل وقت، إلا في وقت مشيئة الله بخلاف ذلك؛ لأن الأمور كلها متروكة إليه وخاضعة لمشيئته.