والآيات هنا تحكي اعتذار المشركين، عندما يفحمهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالحجة والبرهان، سيقولون: لو شاء الله ألا نشرك به نحن ولا آباؤنا القريبون والبعيدون ما أشركنا وما أشرك آباؤنا- - - ولو شاء ألا نحرم شيئا مما حرمناه لما حدث منا هذا التحريم، فما وقع منا فهو بمشيئة الله ورضاه، أرادوا بذلك، أنهم على الحق المشروع المرضي عند الله تعالى وإلا لما وقع منهم؛ لأنه لا يقع في ملكه إلا ما يشاء، وقد كذبوا في هذا الاحتجاج؛ فإن الله لا يرضى لعباده الكفر والمعاصي، قال تعالى:- - - ولا يرضى لعباده الكفر- - (الزمر: 7).

كذلك كذب الذين من قبلهم.

أي: بمثل هذه الحجة كذب الذين من قبلهم بالمرسلين إليهم.

حتى ذاقوا بأسنا.

أي: حتى نزل بهم العذاب وأحاط بهم الهلاك- ولو كان هذا الشرك وغيره من قبائحهم مرضيا عنده سبحانه، لما أذاق أسلافهم المكذبين عذابه ونقمته ولما أخذهم أخذ عزيز مقتدر.

قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا.

أي: قل لهم يا محمد: هل يوجد لديكم دليل على أن الله رضى منكم أن تشركوا به وتحللوا وتحرموا من دونه؟

وأما مجرد وقوع الفساد منكم فلا يدل على رضاه عنكم.

إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون.

أي: أنتم لستم على شيء ما من العلم، بل ما تتبعون في أقوالكم وأعمالكم وعقائدكم إلا الظن، الذي هو محل الخطإ ومكان الجهل، فالظن لا يغني عن الحق شيئا، وأنتم تخرصون، أي: تتوهمون مجرد توهم.

149 - (قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ)

المفردات:

الحجة البالغة: أي: التامة؛ بإنزال الكتب، وإرسال الرسل، مع تسليم العقل.

التفسير:

قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين.

أي: البينة الواضحة التي بلغت أعلى درجات العلم والقوة والمتانة والكمال، والتي تنقطع عندها معاذريهم، وتبطل شبههم وظنونهم وتوهماتهم.

فلو شاء لهداكم أجمعين.

أي: لو شاء هدايتكم جميعا لفعل؛ لأنه لا يعجزه شيء، ولكنه لم يشأ ذلك، بل شاء هداية البعض؛ لأنهم صرفوا اختيارهم إلى سلوك طريق الحق، وشاء ضلالة آخرين؛ لأنهم صرفوا اختيارهم إلى سلوك طريق الباطل.

إن مشيئة الله لم تجبر أحدا على طاعة أو معصية وقضاء الله وقدره هو علمه بكل ما هو كائن قبل أن يكون وليس العلم صفة تأثير وجبر.

ولقد شاءت إرادة الله أن يجعل في البشر الاستعداد للخير والشر، غير أن سنة الله اقتضت أن من يفتح عينه يرى النور ومن يغمضها لا يراه، كذلك من يفتح قلبه لإدراك دلائل الإيمان؛ يهتدي ومن يحجب قلبه عنها؛ يضل: سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا- (الفتح: 23).

إن الله لم يشأ أن يجبر أحدا على طاعته أو معصيته، قال تعالى: فلو شاء لهداكم أجمعين- فهي مشيئة المنح والتيسير، وليست مشيئة الإلجاء والتسخير، فمن سلك طريق الهدى؛ يسر الله له ذلك قال تعالى: فأما من أعطى واتقى * وصدق بالحسنى * فسنيسره لليسرى- (الليل: 5 - 7).

150 - (قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا فَإِنْ شَهِدُوا فَلا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ)

المفردات:

هلم: أحضروا.

وهم بربهم يعدلون: أي: وهم يسوون به غيره.

التفسير:

قل هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا- - - الآية.