قال الشوكاني في فتح القدير: وكان هذا منه عند قصور النظر لأنه في زمن الطفولية، وقيل أراد قيام الحجة على قومه كالحاكي لما هو عندهم، وما يعتقدونه لأجل إلزامهم.
وقال الزمخشري في تفسير الكشاف:
كان أبوه وقومه يعبدون الأصنام والشمس والقمر والكواكب، فأراد أن ينبههم على الخطإ في دينهم، وأن يرشدهم إلى طريق النظر والاستدلال، ويعرفهم أن النظر الصحيح مؤد إلى أن شيئا منها لا يصح أن يكون إلها لقيام دليل الحدوث فيها، وأن وراءها محدثا أحدثها، وصانعا صنعها، ومدبرا دبر طلوعها وأفولها وانتقالها ومسيرها وسائر أحوالها.
وقول إبراهيم هذا ربي- قول من ينصف خصمه مع علمه بأنه مبطل، فيحكي قوله، كما روى غيره، متعصب لمذهبه لأن ذلك أدعى إلى الحق، وأنجى من الشغب، ثم يكر عليه بعد حكايته فيبطله بالحجة ا- ه.
والقصة كلها درس في عقيدة الألوهية، وتوحيد الربوبية، وبيان قدرة الله الذي لا أول له ولا آخر بل هو الأول والآخر.
فلما أفل قال لا أحب الآفلين.
فلما غاب النجم قال لا أحب عبادة الأرباب، المنتقلين من مكان إلى مكان، ومن حال إلى حال، لأن الأفول غياب وشأن الإله أن الحق يكون دائم المراقبة لتدبير أمور عباده.
77 - (فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ)
المفردات:
بازغا: مبتدئا في الطلوع والظهور.
التفسير:
77 - فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قل لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين- أي وحين أبصر إبراهيم القمر - مبتدئا في الطلوع والظهور قال مستعظما شأنه: هذا ربي- مجاراة لقومه فما أفل وغاب قال إبراهيم عليه السلام، إرشادا لقومه إلى أن يطلبوا الهداية من الله تعالى:
لئن لم يرشدني ربي إلى الحق، ويثبتني عليه، لأكونن من جملة القوم الذين بعدوا عن الصراط المستقيم.
وإنما استدل على بطلان كون القمر إلها بعد أفوله، ولم يستدل على ذلك بمجرد ظهوره، مع أن أفوله محقق، لأنه أراد أن يقيم استدلاله على المشاهدة لأنها أقوى وأقطع لحجة الخصم.
78 - (فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ)
78 - فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون- أي فحين أبصر إبراهيم عليه السلام الشمس مبتدئة في الظهور والطلوع، قال مشيرا إلى الشمس، هذا الذي أبصره هو ربي - وهو أكبر من الكواكب، ومن القمر - قال ذلك ليشد انتباههم إلى التأمل والنظر، في التفسيرات الكونية حتى يصلوا منها إلى معرفة الإله الصانع القدير.
فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون- أي فلما غابت الشمس واحتجب ضوءها، جاهر إبراهيم لقومه بالنتيجة التي يريد الوصول إليها فقال: يا قوم إني بريء من عبادة الأجرام المتغيرة التي يغشاها الأفول، وبريء من إشراككم مع الله آلهة أخرى.
لقد تدرج إبراهيم مع قومه في ثلاثة مواقف.
في عبادة النجم، ثم عبادة القمر، ثم في عبادة الشمس.
كما تدرج في أسلوب دعوته لقومه، وتصريحه بضلالهم.
قال صاحب الانتصاف:
والدليل على ذلك أنه ترقى في النوبة الثالثة إلى تمام المقصود والتصريح بالبراءة منهم، والتقريع بأنهم على شرك حين تم قيام الحجة، وتبلج الحق وبلغ من الظهور غاية المقصود (111).