(٣٥) بابُ الأَسْواقِ الَّتِي كانَتْ فِي الجاهِلِيَّةِ، فَتَبايَعَ بها النَّاسُ فِي الإِسْلامِ
٢٠٩٨ - حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (١): حدَّثنا سُفْيانُ، عن عَمْرٍو (٢)، عن ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قالَ: كانَتْ عُكَاظُ وَمِجَنَّةُ (٣) وَذُو المَجَازِ أَسْواقًا فِي الجاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا كانَ الإِسْلامُ تَأَثَّمُوا مِنَ التِّجارَةِ فِيها، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِي مَواسِمِ الحَجِّ (٤)﴾، قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَذا.
(٣٦) بابُ شِرَاءِ الإِبِلِ الهِيمِ، أَوِ الأَجْرَبِ
الهائِمُ: المُخالِفُ لِلْقَصْدِ فِي كُلِّ شَيْءٍ.
٢٠٩٩ - حدَّثنا عَلِيٌّ (١): حدَّثنا سُفْيانُ، قالَ:
⦗٢٨٧⦘
قالَ عَمْرٌو: كانَ ها هُنا رَجُلٌ اسْمُهُ نَوَّاسٌ (٢)، وَكانَتْ عِنْدَهُ إِبِلٌ هِيمٌ، فَذَهَبَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما فاشْتَرَى تِلْكَ الإِبِلَ مِنْ شَرِيكٍ لَهُ، فَجاءَ إِلَيْهِ شَرِيكُهُ، فَقالَ: بِعْنا تِلْكَ الإِبِلَ. فَقالَ: مِمَّنْ بِعْتَها؟ قالَ (٣): مِنْ شَيْخٍ كَذا وَكَذا. فَقالَ: وَيْحَكَ، ذاكَ
-واللَّهِ- ابْنُ عُمَرَ. فَجاءَهُ فَقالَ: إِنَّ شَرِيكِي باعَكَ إِبِلًا هِيمًا وَلَمْ يَعْرِفْكَ (٤). قالَ (٥): فاسْتَقْها. قالَ: فَلَمَّا ذَهَبَ يَسْتاقُها، فَقالَ (٦): دَعْها، رَضِينا بِقَضاءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: «لا عَدْوَى».
سَمِعَ سُفْيانُ عَمْرًا (٧).
(١) قوله: «بن عبد الله» ليس في رواية ابن عساكر.
(٢) في رواية أبي ذر زيادة: «بنِ دِينارٍ».
(٣) في رواية أبي ذر: «عُكاظٌ ومَجَنَّةُ» بصرف الأولى وفتح الميم (و، ب)، والذي في متن (ق): «عكاظٌ» بالصرف، وضبط رواية أبي ذر بالمنع من الصرف، وهو موافق لما في السلطانية.
(٤) في رواية ابن عساكر زيادة: «﴿أَن تَبْتَغُواْ فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ﴾».
(١) في رواية أبي ذر ورواية السمعاني عن أبي الوقت زيادة: «بنُ عَبْدِ اللهِ».
(٢) في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ: «نَوَّاسِيٌّ».
(٣) في رواية أبي ذر: «فقالَ».
(٤) في رواية أبي ذر والحَمُّويِي والمستملي: «يُعَرِّفْكَ» (و، ب)، وذكرها في (ق) دون عزو.
(٥) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٦) في رواية السمعاني عن أبي الوقت: «قال».
(٧) قوله: «سمع سفيان عمرًا» ليس في رواية ابن عساكر (و، ب).