(٢٤) بابُ آكِلِ الرِّبا وَشاهِدِهِ وَكاتِبِهِ، وَقَوْله تَعالَى (١): ﴿الَّذِينَ يَأكُلُونَ (٢) الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ (٣) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَيَكَ (٤) أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [البقرة: ٢٧٥]
٢٠٨٤ - حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ: حدَّثنا غُنْدَرُ: حدَّثنا شُعْبَةُ، عن مَنْصُورٍ، عن أَبِي الضُّحَى، عن مَسْرُوقٍ:
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قالَتْ: لَمَّا نَزَلَتْ آخِرُ البَقَرَةِ، قَرَأَهُنَّ النَّبِيُّ ﷺ عَلَيْهِمْ فِي المَسْجِدِ، ثُمَّ حَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الخَمْرِ.
٢٠٨٥ - حدَّثنا مُوسَى بْنُ إِسْماعِيلَ: حدَّثنا جَرِيرُ بْنُ حازِمٍ: حدَّثنا أَبُو رَجَاءٍ:
عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رضي الله عنه، قالَ: قالَ النَّبِيُّ ﷺ: «رَأَيْتُ (١) اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيانِي، فَأَخْرَجانِي إلى أَرْضٍ مُقَدَّسَةٍ، فانْطَلَقْنا حَتَّى أَتَيْنا على نَهَرٍ مِنْ دَمٍ، فِيهِ رَجُلٌ قائِمٌ، وَعَلَى وَسَطِ النَّهَرِ رَجُلٌ، بَيْنَ يَدَيْهِ حِجارَةٌ، فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النَّهَرِ، فَإِذا أَرادَ الرَّجُلُ (٢) أَنْ يَخْرُجَ رَمَى الرَّجُلُ بِحَجَرٍ فِي فِيهِ، فَرَدَّهُ حَيْثُ كانَ، فَجَعَلَ كُلَّما جاءَ لِيَخْرُجَ رَمَى فِي فِيهِ بِحَجَرٍ، فَيَرْجِعُ كَما كانَ، فَقُلْتُ: ما هَذا؟ فَقالَ: الَّذِي رَأَيْتَهُ فِي النَّهَرِ آكِلُ الرِّبا».
(١) في رواية أبي ذر: «قولُهُ تعالى» بدون واو، وفي رواية ابن عساكر: «وقَوْلُ الله تعالى».
(٢) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
(٣) في رواية أبي ذر ورواية السمعاني عن أبي الوقت زيادة: «إلى ﴿هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾» بدل إتمام الآية، وفي (و، ب): «إلى: ﴿وهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾»، وهو خلاف التلاوة.
(٤) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
(١) في رواية ابن عساكر: «أُرِيتُ».
(٢) لفظة: «الرجل» ليست في رواية أبي ذر وابن عساكر ولا في رواية السمعاني عن أبي الوقت.