(١٧) بابُ مَنْ أَنْظَرَ مُوسِرًا (١)
٢٠٧٧ - حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ: حدَّثنا زُهَيْرٌ: حدَّثنا مَنْصُورٌ: أَنَّ رِبْعِيَّ بْنَ حِرَاشٍ حَدَّثَهُ:
أَنَّ حُذَيْفَةَ
رضي الله عنه حَدَّثَهُ، قالَ: قالَ النَّبِيُّ ﷺ: «تَلَقَّتِ المَلائِكَةُ رُوحَ رَجُلٍ مِمَّنْ كانَ قَبْلَكُمْ، قالُوا (١): أَعَمِلْتَ مِنَ الخَيْرِ شَيْئًا؟ قالَ: كُنْتُ آمُرُ فِتْيانِي أَنْ يُنْظِرُوا وَيَتَجاوَزُوا عن المُوسِرِ». قالَ: «قالَ: فَتَجاوَزُوا عَنْهُ».
وَقالَ (٢) أَبُو مالِكٍ، عن رِبْعِيٍّ: «كُنْتُ أُيَسِّرُ على المُوسِرِ، وَأُنْظِرُ المُعْسِرَ».
وَتابَعَهُ شُعْبَةُ، عن عَبْدِ المَلِكِ، عن رِبْعِيٍّ.
وَقالَ أَبُو عَوانَةَ، عن عَبْدِ المَلِكِ، عن رِبْعِيٍّ: «أُنْظِرُ المُوسِرَ، وَأَتَجاوَزُ عن المُعْسِرِ».
وَقالَ نُعَيْمُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عن رِبْعِيٍّ: «فَأَقْبَلُ مِنَ المُوسِرِ، وَأَتَجاوَزُ عن المُعْسِرِ».
(١٨) بابُ مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا
٢٠٧٨ - حدَّثنا هِشامُ بْنُ عَمَّارٍ: حدَّثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ: حدَّثنا الزُّبَيْدِيُّ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
أَنَّهُ سَمِعَ أَبا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عن النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «كانَ تاجِرٌ يُدايِنُ النَّاسَ، فَإِذا رَأَى مُعْسِرًا قالَ لِفِتْيانِهِ: تَجاوَزُوا عَنْهُ؛ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَتَجاوَزَ عَنَّا. فَتَجاوَزَ اللَّهُ عَنْهُ».
(١٩) بابٌ: إذا بَيَّنَ البَيِّعانِ، وَلَمْ يَكْتُما، وَنَصَحا
وَيُذْكَرُ عن العَدَّاءِ بْنِ خالِدٍ قالَ: كَتَبَ لِي النَّبِيُّ ﷺ: «هَذا ما اشْتَرَى مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ
⦗٢٧٧⦘
ﷺ مِنَ العَدَّاءِ بْنِ خالِدٍ، بَيْعَ (١) المُسْلِمِ المُسْلِمَ (٢)، لَا دَاءَ وَلا خِبْثَةَ (٣)، وَلا غائِلَةَ».
وَقالَ قَتادَةُ: الغائِلَةُ: الزِّنا والسَّرِقَةُ والإِباقُ.
وَقِيلَ لِإِبْراهِيمَ: إِنَّ بَعْضَ النَّخَّاسِينَ يُسَمِّي آرِيُّ (٤) خُراسانَ وَسِجِسْتانَ، فَيَقُولُ: جاءَ أَمْسِ مِنْ خُراسانَ، جاءَ (٥) اليَوْمَ (٦) مِنْ سِجِسْتانَ، فَكَرِهَهُ كَراهِيَةً شَدِيدَةً.
وَقالَ عُقْبَةُ بْنُ عامِرٍ: لا يَحِلُّ لاِمْرِئٍ يَبِيعُ سِلْعَةً، يَعْلَمُ أَنَّ بها داءً، إِلَّا أخبَرَهُ (٧).
(١) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(١) في رواية أبي ذر: «فقالوا».
(٢) في رواية أبي ذر ورواية السمعاني عن أبي الوقت: «قال أبو عبد الله: وقال».
(١) ضُبطت في اليونينية بالضبطين: المثبت، و«بَيْعُ» معًا، وفي (ب، ص) بالنصب فقط.
(٢) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «المُسْلِمِ مِنَ المُسْلِمِ».
(٣) في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ: «خَبِيئَةً»، وضبط روايته في (ص): «خَبِيئَةَ».
(٤) بهامش (ب، ص): كذا في اليونينية الياء مشددة مضمومة. ا هـ وقد ضبطت في متن (و، ق) بالنصب.
(٥) في رواية أبي ذر وابن عساكر: «وَجاءَ».
(٦) في رواية أبي ذر والحَمُّويِي والمستملي: «أمسِ» بدل «اليوم».
(٧) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «إلَّا أخْبَرَ بِهِ».