(١) صحَّح عليها في اليونينيَّة، وفي رواية أبي ذر: «الرَّحمُ شُجْنَةٌ»، بحذف «إنَّ» وبضمِّ الشين. وبهامش اليونينية: ذكر ابن سِيْده في «المحكم» أنَّ ضمَّ الشين لغة عن ابن الأعرابي، وقدَّم كسر الشِّين، وذكر القاضي عياض الكسرَ والضمَّ، قال: وحكى الفتح، وساوى بين الضمِّ والكسرِ، وقدَّم الضمَّ في الذكر. اهـ. كتبت إلى قوله: «الكسرَ والضمَّ» بالحمرة.

(١) قوله: «زوجِ النَّبي ﷺ» ليس في رواية أبي ذر.

(٢) في رواية أبي ذر: «شُجْنَةٌ» بضمِّ الشِّين.

(١) في رواية أبي ذر: «تُبَلُّ الرَّحِمُ».

(٢) بهامش (ب، ص): ليست الباء الثانية في الترجمة ولفظ الحديث مضبوطة في اليونينية، وضبطها في الفرع بالفتح، وقال في الفتح: قال النووي: ضبطنا قوله: «ببلالها» بفتح الموحدة وبكسرها، وهما وجهان مشهوران. وقال عياض: رويناه بالكسر، ورأيته للخطابي بالفتح. وقال ابن التين: هو بالفتح للأكثر، ولبعضهم بالكسر. قلت: بالكسر أوجه؛ فإنَّه من البلال جمع «بلل» مثل جمل وجمال، ومن قاله بالفتح بناه على الكسر، مثل قطام وحذام. والبلال بمعنى البلل وهو النداوة. اهـ.

(١) في رواية أبي ذر: «حدَّثني». كتبت بالحمرة.

(٢) في رواية أبي ذر والمُستملي زيادة: «فُلانٍ».

(٣) صحَّح عليها في اليونينيَّة.

(٤) في رواية أبي ذر: «ببلاها»، وجعل روايته في (ن، و): «ببَلالها» بفتح الباء، وضبط المتن في (ن) بكسر الباء. وبهامش اليونينية مكتوب بالحمرة: حاشية: قال أبو عبد الله: [زاد في (ب، ص): ببلاها] كذا وقع، وببلالها أجودُ وأصحُّ، وببلاها [في (ن) وهمًا: وببلالها] لا أعرف له وجهًا. اهـ. وقوله: «قال أبو عبد الله» ليس في رواية أبي ذر.

(٥) قوله: «يعني أصلها بصلتها» ليس في رواية [ق] ولا في رواية أبي ذر.