48.8

قوله تعالى: ﴿ إنآ أرسلنك شهدا ومبشرا ونذيرا ﴾؛ معناه: إنا أرسلناك يا محمد شاهدا على أمتك بتبليغ الرسالة، وقيل: شاهد على أقوالهم وأفعالهم فإنها تعرض عليه، ﴿ ومبشرا ﴾ بالجنة للمطيعين، ﴿ ونذيرا ﴾ أي مخوفا بالنار لمن عصى الله تعالى.

48.9

قوله تعالى: ﴿ لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه ﴾؛ أي قرئ بالتاء في الأربعة على معنى قولهم: لتؤمن بالله ورسوله، وقرئ بالياء في الأربعة أيضا؛ يعني: من آمن به وصدقه، قوله تعالى: ﴿ وتعزروه ﴾ راجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ أي يعينوه وينصرونه بالسيف واللسان، وقرأ محمد بن السميقع: (وتعززوه) بزائين، وقوله ﴿ وتوقروه ﴾ أي وتعظموه وتبجلوه، وهذا وقف تام.

وقوله تعالى: ﴿ وتسبحوه ﴾؛ أي وتسبحون الله عز وجل، ﴿ بكرة وأصيلا ﴾؛ أي يصلون له بالغداة والعشي، وفي قراءة ابن عباس: (وتسبحوا الله بكرة وأصيلا).

48.10

قوله تعالى: ﴿ إن الذين يبايعونك ﴾ ، يعني بيعة الرضوان بالحديبية، ﴿ إنما يبايعون الله ﴾ بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على أن لا يفروا ويقاتلوا، بايعهم النبي صلى الله عليه وسلم تحت شجرة استظل بها بالحديبية، وكان الذين بايعوه نحو ألف رجل وخمسمائة رجل، بايعوه على النصرة والنصح والسمع والطاعة، وأن لا يفروا من العدو.

ومعنى الآية: إن الذين يبايعونك يا محمد بالحديبية على أن لا يفروا، إنما يبايعون في ذات الله، ليس أنت المراد بذلك، بل المراد به القيام بعبادة الله. وقيل: المراد بذلك أنهم باعوا الله أنفسهم بالجنة.

وقوله تعالى: ﴿ يد الله فوق أيديهم ﴾ ، أي نعمة الله في الهداية فوق أيديهم في الطاعة، يعني إحسان الله إليهم بأن هداهم للإيمان أبلغ وأتم من إحسانهم إليك بالنصرة والبيعة، وقال ابن كيسان: (معناه: قوة الله ونصرته فوق أيديهم ونصرتهم؛ أي اتق بالله ونصرته لك لا بنصرتهم، وإن بايعوك)، وقال: معناه: يد الله في الثواب والوفاء لهم فوق أيديهم في الوفاء، فإنهم لو وفوا بما ضمنوا فالله أوفى بما ضمن، وأقدر على ذلك). واليد ها هنا هي القدرة.

قوله: ﴿ فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ﴾؛ أي من نقض عقد البيعة فضرر نقضه عائد عليه، وليس له الجنة ولا كرامة، ﴿ ومن أوفى بما عاهد عليه الله ﴾؛ من البيعة فتم على ذلك واستقام، ﴿ فسيؤتيه أجرا عظيما ﴾؛ فسيعطيه الله في الآخرة ثوابا عظيما في الجنة.

وروي أن هؤلاء المبايعين لم ينقض أحد منهم البيعة؛ لأنهم كانوا مخلصين، ولذلك قال الله

لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة

[الفتح: 18] رضاه عنهم دليل على أنهم كانوا مؤمنين على الحقيقة، أولياء الله أهل النصرة، والذي لم يدخل معهم في البيعة يومئذ إلا رجل من المنافقين يقال له جد بن قيس، اختبأ يومئذ تحت إبط بعيره ولم يدخل في بيعتهم، أماته الله على نفاقه.