3.116
﴿ إن الذين كفروا لن تغني عنهم ﴾ أي: لن تدفع عنهم ﴿ أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا ﴾ أي: من عذاب الله، وإن كان التصدق بالأموال يطفئ غضب الرب في حق المؤمنين. ويغفر لهم بموت أولادهم، أو استغفارهم ﴿ وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ﴾.
ولما بين تعالى أن أموال الكفار لا تغني عنهم شيئا، ثم إنهم ربما أنفقوها في وجوه الخيرات، فيخطر في البال أنهم ينتفعون بها، فأزال تلك الشبهة، وضرب لها مثلا بذهابها هباء منثورا بقوله سبحانه:
﴿ مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها... ﴾.
3.117
﴿ مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا ﴾ من المكارم ويواسون فيه من المغارم ﴿ كمثل ريح فيها صر ﴾ أي: برد شديد كالصرصر ﴿ أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم ﴾ بالكفر والمعاصي فباؤوا بغضب من الله ﴿ فأهلكته ﴾ فكذا ريح الكفر إذا أصابت حرث إنفاق قومه تهلكه. فصار الظلم ريحا لحصوله من هوى النفس ذات برودة شديدة لكونه ظلم الكفر الذي هو الموت المعنوي فأهلكته - قاله المهايمي -. ﴿ وما ظلمهم الله ﴾ بإهلاك حرثهم بإرسال ريح من عنده ﴿ ولكن أنفسهم يظلمون ﴾ بإرسال ريح الظلم الكفري على حرثهم الأخروي.
لطائف
إن قيل: الغرض تشبيه ما أنفقوا في ضياعه، بالحرث الذي ضربته الصر، وقد جعل ما ينفقون ممثلا بالريح، فما وجه المطابقة للغرض؟ أجيب: بأن هذا من التشبيه المركب وهو ما حصلت فيه المشابهة بين ما هو المقصود من الجملتين، وإن لم تحصل المشابهة بين أجزائيهما، والمقصود تشبيه الحال بالحال؛ ويجوز أن يراد: مثل إهلاك ما ينفقون كمثل إهلاك ريح أو مثل ما ينفقون كمثل مهلك ريح فتحصل المشابهة.
قال ناصر الدين في الانتصاف: والأقرب أن يقال أصل الكلام - والله أعلم - مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل حرث قوم ظلموا أنفسهم فأصابته ريح فيها صر فأهلكته، ولكن خولف هذا النظم في المثل المذكور لفائدة جليلة. وهو تقديم ما هو أهم. لأن الريح التي هي مثل العذاب، ذكرها في سياق الوعيد والتهديد أهم من ذكر الحرث. فقدمت عناية بذكرها، واعتمادا على أن الأفهام الصحيحة تستخرج المطابقة برد الكلام إلى أصله على أيسر وجه. ومثل هذا، في تحويل النظم لمثل هذه الفائدة، قوله تعالى:
فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهدآء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما...
[البقرة: 282] الآية. ومثله أيضا: أعددت هذه الخشبة أن يميل الحائط فأدعمه، والأصل: أن تذكر إحداهما الأخرى إن ضلت. وأن أدعم بها الحائط إذا مال، وأمثال ذلك كثيرة والله الموفق.