3.98

﴿ قل يأهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله ﴾ أي: الدالة على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وقوله: ﴿ والله شهيد على ما تعملون ﴾ حال مفيدة لتشديد التوبيخ. وإظهار الجلالة في موضع الإضمار لتربية المهابة وتهويل الخطب. وصيغة المبالغة في ﴿ شهيد ﴾ لتأكيد الوعيد، وكل ذلك موجب لعدم الاجتراء على ما يأتونه.

ثم عقب تعالى الإنكار عليهم في ضلالهم توبيخهم في إضلالهم فقال:

﴿ قل يأهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن... ﴾.

3.99

﴿ قل يأهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله ﴾ أي: عن دينه. وكانوا يحتالون لصدهم عن الإسلام ﴿ من آمن ﴾ مفعول ﴿ تصدون ﴾ قدم عليه الجار والمجرور للاهتمام به ﴿ تبغونها ﴾ على الحذف والإيصال، أي: تبغون لها، أي: لسبيل الله التي هي أقوم السبل ﴿ عوجا ﴾ أي: اعوجاجا وزيغا وتحريفا. قال ابن الأنباري: البغي يقتصر له على مفعول واحد إذا لم يكن معه اللام، كقولك: بغيت المال والأجر والثواب، وأريد ههنا: تبغون لها عوجا ثم أسقطت اللام. كما قالوا: وهبتك درهما، أي: وهبت لك درهما، ومثله صدتك ظبيا، أي: صدت لك ظبيا، وأنشد:

فتولى غلامهم ثم نادى

أظليما أصيدكم أم حمارا

أراد: أصيد لكم.

قال الرازي: وفي الآية وجه آخر، وهو أن يكون (عوجا) في موضع الحال. والمعنى: تبغونها ضالين، وذلك أنهم كانوا يدعون أنهم على دين الله وسبيله، فقال تعالى: إنكم تبغون سبيل الله ضالين، وعلى هذا القول لا يحتاج إلى الحذف والإيصال.

وذكر ناصر الدين في الانتصاف وجها آخر قال: هو أتم معنى، وهو أن تجعل الهاء هي المفعول به، و(عوجا) حال وقع فيها المصدر الذي هو (عوجا) موقع الاسم، وفي هذا الإعراب من المبالغة أنهم يطلبون أن تكون الطريقة المستقيمة نفس العوج. على طريقة المبالغة في مثل رجل صوم، ويكون ذلك أبلغ في ذمهم وتوبيخهم - والله أعلم.

﴿ وأنتم شهدآء ﴾ بأنها سبيل الله والصد عنها ضلال وإضلال ﴿ وما الله بغافل عما تعملون ﴾ تهديد ووعيد.