(ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم) أي ذلك المذكور كفارة أيمانكم إذا حلفتم وحنثتم.

(واحفظوا أيمانكم) أي احفظوها من الابتذال ولا تسارعوا إلى الحلف، وإذا حنثتم فلا تتركوها بغير تكفير.

(كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون) أي مثل ذلك التبيين يبين الله لكم الأحكام الشرعية ويوضحها لتشكروه على هدايته وتوفيقه لكم.

في أعقاب الآية:

أخرج ابن جرير الطبري عن ابن عباس قال:

لما نزلت: يا أيها الذين آمونا لا تحرموا طيبات ما أحل لكم- في القوم الذين كانوا حرموا على أنفسهم اللحم والنساء، قالوا: يا رسول الله كيف نصنع بأيماننا التي حلفنا عليها؟ فأنزل الله: لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم.

90 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)

المفردات:

الخمر: هي كل ما خامر العقل وغيبه.

الميسر: القمار.

الأنصاب: الأصنام المنصوبة جمع نصب.

والأزلام: هي قداح أي قطع رقيقة من الخشب على هيئة السهام، كانوا يستقسمون بها في الجاهلية لأجل التفائل أو التشائم.

رجس: قذر.

تمهيد:

عرف العرب الخمر ومدحوها في أشعارهم وتحدثوا عن أسباب شربها فهي تولد فيهم الشجاعة والجرأة وتنسيهم آلام الفقر على حد قول الشاعر:

فإذا سكرت فإنني رب الخورنق والسدير

وإذ صحوت فإني رب الشهوية والبعير

وقد كان الشارع حكيما في التدرج في التشريع فقد حرم الخمر بالتدريج، كما حرم الزنا بالتدريج.

تقول عائشة رضي الله عنها: (لو نزل أول ما نزل لا تشربوا الخمر لقال الناس: لا نترك الخمر أبدا، ولو نزل أول ما نزل لا تقربوا الزنا لقال الناس: لا نترك الزنا أبدا، وإنما نزل أول ما نزل آيات تدعوا إلى الإيمان بالله واليوم الآخر حتى إذ استقر الإيمان في القلوب حرم الله الخمر وحرم الزنا) (5).

لقد نزلت آية في مكة تحذر من الزنا ولم تشرع عقوبة للزناة بمكة، ففي سورة الفرقان مدح الله عباد الرحمن بصفات متعددة منها بعدهم عن الزنا، وفي سورة الإسراء وهي من أواخر ما نزل بمكة يقول الله تعالى: ﴿ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيل﴾ - وفي سورة النور التي نزلت في أعقاب غزوة بني المصطلق حوالي سنة 6 للهجرة أنزل الله تحريم الزنا وشرع عقوبة رادعة له واعتبر الزنا جريمة جنائية يجب على شرطة الدول وإدارتها معاقبة الزنا وإقامة الحد عليهم بشروط معينة.

وكذلك تحريم الخمر مر بمراحل ثلاث:

المرحلة الأولى: بيان أن ضرر الخمر أكثر من نفعه، والمعروف أن ما كثر ضرره وجب تركه.

قال تعالى: يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما- فترك الخمر بعض الناس، ولم يتركه الجميع.

ثم قال تعالى: لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فترك الخمر بعض الناس، وشربها بعضهم في غير أوقات الصلاة.

ثم حرم الله تعالى الخمر تحريما قاطعا مبينا مفاسدها وآثامها- محذرا من إفسادها لدين المسلم وقواه العقلية لما وردت أحاديث كثيرة بروايات متعددة في تحريم الخمر وتحريم صنعها، والاتصال بها على أي نحو من الأنحاء.

حتى قال العلماء: ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تحريم الخمر بأخبار بلغ بمجموعها رتبة التواتر، وأجمعت الأمة من لدن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى يومنا هذا على تحريمها وبذلك استقرت الحرمة حكما للخمر في الإسلام، وصارت حرمتها من المعلوم من الدين بالضرورة (6).

التفسير: