هذا ولقد نجحت الأمة الإسلامية، وخصوصا سلفها الصالح في هذا الاختبار، فقد تجنب أبنائها وهم محرمون صيد البر مهما أغراهم قربه منهم، وحبهم لصيده والانتفاع به.

بينما أخفق بنو إسرائيل فيما يشبه هذا الاختبار فقد نهاهم الله عن الصيد في يوم السبت، فكانت الأسماك تظهر لهم في هذا اليوم امتحانا من الله لهم، فما كان منهم إلا أن تحايلوا على صيدها بأن حبسوها في يوم السبت، ليصيدوها في غيره- - فاستحق اليهود اللعنة والمسخ واستحقت الأمة الإسلامية أن تكون خير أمة أخرجت للناس.

95 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ)

المفردات:

وأنتم حرم: جمع حرام- ويطلق على الذكر والأنثى- يقال: رجل وامرأة حرام- أي رجل محرم وامرأة محرمة: بحج أو عمرة.

من النعم: الأنعام من الإبل والبقر والغنم.

أو عدل ذلك- العدل (بفتح العين): المعادل للشيء، والمساوي له، مما يدرك بالعقل والعدل (بكسر العين): المساوى للشيء مما يدرك بالحس.

ليذوق وبال أمره: الوبال: من الوبل والوابل- وهو: المطر الثقيل، وطعام وبيل أي ثقيل- ويقال للأمر الذي يخشى ضرره: هو وبال.

التفسير:

95 - يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم- - - الآية.

لما كان قتل الصيد في حال الإحرام - ذنبا كبيرا كرر النهي عنه في هذه السورة.

أي: لا تتسببوا في قتل الصيد، ولا تباشروا القتل في حال الإحرام.

قال القرطبي:

هذه الآية خطاب عام لكل مسلم ذكر وأنثى، وهذا النهي هو الابتلاء المذكور في قوله تعالى قبل هذه الآية: يا أيها الذين آمنوا ليبلوكم الله بشيء من الصيد- وروي أن أبا اليسر واسمه عمرو بن مالك الأنصاري كان محرما عام الحديبية بعمرة، فقتل حمارا وحشيا فنزلت هذه الآية.

وتفيد الآية النهي عن قتل الصيد لمن كان محرما بحج أو عمرة، سواء أكان الصيد مأكول اللحم أو غير مأكول وهذا رأي الجمهور، وخصه الشافعية بما يؤكل لحمه فقط، لأنه الغالب فيه عرفا.

أما الحيوانات الخطرة على حياة الإنسان فإنه يباح قتلها في الحرم.

قال صلى الله عليه وآله وسلم: (خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم: الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور) (16) وفي رواية الحية بدل العقرب- رواه الشيخان عن عائشة.

وقد ألحق مالك واحمد بالكلب العقور: الذئب، والسبع والنمر، والفهد، لأنها أشد ضررا منها، وهكذا كل ما يكون خطرا على حياة الإنسان.

ومن قتله منكم متعمدا فجزاؤه مثل ما قتل من النعم- - - الآية- أي: ومن تعمد منكم قتل الصيد، أو كان له دخل في قتله، وسواء أقتله في الحرم أم خارجه، وكذلك من قتله في الحرم - وهو غير محرم - فعليه في كل حالة مما ذكر جزاء من النعم مماثل لما قتله إن وجد.

قال ابن كثير وفي قوله تعالى:

فجزاء مثل ما قتل من النعم- - - الآية- دليل لما ذهب إليه مالك والشافعي واحمد من وجوب الجزاء من مثل ما قتله المحرم إذا كان له مثل من الحيوان الإنسي، خلافا لأبي حنيفة حيث أوجب القيمة سواء أكان الصيد المقتول مثليا أو غير مثلي، قال: وهو مخير إن شاء تصدق بثمنه وإن شاء اشترى به هديا.