وفي الحديث الصحيح: " لن تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود فيختبئ أحدهم وراء الحجر فيقول الحجر يا عبد الله هذا اليهودي ورائي فاقتله ".

لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ- أي: لبئس ما قدمت لهم أنفسهم من أقوال كاذبة وأعمال قبيحة وأفعال منكرة واستحقوا بسببها سخط الله عليهم.

وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ- أي: وسيكون جزاءهم على هذا في الآخرة الخلود في النار ومقاساة عذابها الأليم.

81 - (وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ)

المفردات:

أولياء: نصراء.

فاسقون: خارجون عن شعائر الذين.

التفسير:

81 - وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء- - - ولو كان هؤلاء اليهود يؤمنون بالله ربا وخالقا، وبنبي الله موسى، ويؤمنون بالتوراة التي أنزلها الله عليه إيمانا سليما ولو كانوا مؤمنين هذا الإيمان الصادق؛ لكفوا عن اتخاذ الكافرين أولياء وأصفياء؛ لأن تحريم موالاتهم للمشركين متأكدة في التوراة وفي كل شريعة أنزلها الله على نبي من أنبيائه.

وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ- أي: ولكن أكثر اليهود، خرجوا عن الجادة، وانحرفوا عن الديانة الحقة إلى مولا الكافرين ومعاداة المؤمنين، وقد ذكر سبحانه وصف الكثيرين منهم بالصفات الذميمة؛ إنصافا للقلة المؤمنة، وتمييزا لها عن تلك الكثرة الكافرة الفاسقة.

إن الآيات الكريمة السابقة تحدثت طويلا عن أهل الكتاب عامة وعن اليهود خاصة فذكرت نقضهم للعهود والمواثيق التي أخذها الله عليهم، وذكرت دعاواهم الباطلة ومسالكهم الخبيثة لكيد الإسلام والمسلمين وتحدثت عن المصير المؤلم الذي ينتظرهم، كما سلك القرآن الكريم منهجا قويما في دعوتهم إلى الدين الحق وإلى التصديق بالنبي صلى الله عليه وسلم.

خاتمة

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

* * *

82 - (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ)

المفردات:

قسيسين: جمع قسيس؛ وهو رئيس ديني مسيحي.

ورهبانا: الرهبان؛ جمع راهب، وهو المتبتل: المنقطع للعبادة وحرمان النفس من الاستمتاع بالزوج والولد.

التفسير:

82 - لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا- - - - الآية

أسباب النزول:

تعددت الروايات في سبب نزول هذه الآية ولكنها تلتقى في أن بعض طوائف النصارى، استمعوا إلى القرآن الكريم فتأثرت به نفوسهم وفاضت أعينهم بالدمع وأعلنوا الإسلام.

ويذهب جمهور المفسرين إلى أنها نزلت في النجاشى ملك الحبشة ومن معه من القسيسين والرهبان- وجميع الروايات: تدل على أنه أسلم وهو ومن معه- وكتب السيرة تفيد أن قيصر ملك الروم تلقى دعوة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في رفق وأناة- كذلك تلقى المقوقس عظيم القبط بمصر دعوة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في مودة ولين وأرسل إلى رسول الله بعض الهدايا.

رأى الطبري: ساق الطبري عدة روايات في سبب نزول هذه الآيات، منها ما يفيد أنها نزلت بعد أن أسلم النجاشى ثم عقب الطبرى على الروايات بقوله: