وطعامه- أي وأكل ما يصلح للأكل منه، سواء أخذ من البحر حيا أم ميتا.

أخرج الإمام أحمد وأهل السنن ومالك والشافعي عن أبي هريرة ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضئنا به عطشنا، أفنتوضأ بماء البحر؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - (هو الطهور ماؤه الحل ميتته) (19).

وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - (أحلت لنا ميتان ودمان، فأما الميتتان فالحوت والجراد وأما الدمان فالكبد والطحال) (20).

وقد احتج بهذه الآية من ذهب من الفقهاء إلى أنه تؤكل دواب البحر ولم يستثن من ذلك شيئا- - وقد استثنا بعضهم الضفادع، وأباح ما سواها- - وقال أبو حنيفة لا يؤكل ما مات في البحر، كما لا يؤكل ما مات في البر لعموم قوله تعالى: حرمت عليكم الميتة.

وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما- أي وحرم عليكم اصطياد حيوان البر - أو طيره - ما دمتم محرمين، بخلاف ما صاده غير المحرمين او ما صدتمون قبل إحرامكم، فليس محرم عليكم أن تأكلوه ولو في حال إحرامكم.

وقد ذهب الإمام مالك والشافعي وأحمد إلى انه لا بأس بأكل المحرم الصيد إذا لم يصد له ولا من اجله.

وقال أبو حنيفة: أكل الصيد للمحرم جائز على كل حال، إذا اصطاده الحلال، سواء صيد من أجله أو لم يصد.

واتقوا الله الذي إليه تحشرون- أي قفوا عند حدوده فلا تتجاوزوها واعلموا أن مرجعكم وحشركم إليه وحده، وسيجازيكم على أعمالكم التي عملتموها في دنياكم.

والحكمة من تحريم الصيد البري على المحرمين ما يأتي:

1 - تكريم منطقة الحرم فهي منطقة أمان للإنسان والحيوان والطير.

2 - تعويد المؤمن على السلام عمليا حتى إنه لا يقتل صيدا ولو وجد قاتل أبيه في الحرم لا يقتله حتى يخرج إلى منطقة الحل.

3 - توفير الصيد حول الحرم لأهل مكة وحدهم حتى ينتفعوا به.

97 - (جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)

المفردات:

قياما للناس: ما يقوم به أمر الناس؛ ويصلح شأنهم في دينهم ودنياهم.

والشهر الحرام: الحرام؛ (أل) في الشهر، للجنس- فيعم الاشهر الحرم الأربعة- وهي: ذو القعدة وذو الحجة، والمحرم ورجب- وقيل: (الشهر) هو شهر ذي الحجة.

والهدى: ما يهدي إلى الحرم من الانعام قربة إلى الله، للتوسعة على فقراء الحرم.

والقلائد: جمع قلادة، وهي كل ما علق على أسنمة النعام وأعناقها، علامة على أنها لله والمراد بالقلائد: ذوات القلائد إذا ساقوها هديا.

التفسير:

97 - جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي- - - الآية.

اقتضت حكمة الله تعالى رحمته بعباده ان يصير الكعبة التي هي البيت الحرام قياما للناس أي به قوامهم في إصلاح أمر دينهم ودنياهم فهي مركز الإسلام الأول.

وصلاح أمر الدين بالحج إلى البيت الحرام وأداء المناسك والعبادات، وصحة الصلاة باستقبال البيت الحرام، وصلاح امر الدنيا عن طريق تبادل المنافع، وبذل الأموال والشعور بالأمان والاطمئنان، وتوثيق الصلات الدينية والدنيوية.