أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً- أي: هؤلاء الموغلون في الاتصاف بتلك القبائح والخبائث التي أوقعتهم في سوء المصير- هم في شر المكانة وأحط المقام في الدنيا والآخرة.

وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ- أي: وهم أكثر ضلالا عن طريق الحق المستقيم من سواهم، فهم في الدنيا يشركون بالله وينتهكون محارمه وفي الآخرة مأواهم النار وبئس القرار.

61 - (وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ)

التفسير:

61 - وَإِذَا جَآؤُوكُمْ قَالُوَاْ آمَنَّا وَقَد دَّخَلُواْ بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُواْ بِهِ- - - الآية

نزلت هذه الآيات في ناس من اليهود كانوا يدخلون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيظهرون له الإيمان والرضا بما جاء به؛ نفاقا وخداعا ومكرا.

فإذا خرجوا من عنده خرجوا بالكفر كما دخلوا دون أن يتأثروا بما سمعوه من هدى الرسول وإرشاده فأنزل الله هذه الآيات لإظهار نفاقهم.

والمعنى: وإذا جاءوا إليكم أيها المؤمنون- أولئك اليهود- أظهروا أمامكم الإسلام وقالوا لكم: أمنا بأنكم على حق، وحالتهم وحقيقتهم أنهم قد دخلوا إليكم وهم متلبسون بالكفر، وخرجوا من عندكم وهم متلبسون به أيضا، فهم يدخلون عليكم ويخرجون من عندكم وقلوبهم كما هي لا تتأثر بالمواعظ التي يلقيها الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأنهم قد قست قلوبهم، وفسدت نفوسهم.

وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُواْ يَكْتُمُونَ- أي: والله أعلم بما كانوا يخفونه من نفاق وخداع وبغض للمسلمين وتدبير للكيد لهم وإلحاق أبلغ الضرر بهم.

وقد قال تعالى في شأنهم أيضا: وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ- (أل عمران: 72).

62 - (وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

المفردات:

الإثم: الذنب وكل المعاصي، ويطلق على الكذب.

والعدوان: مجاوزة الحد في الظلم.

السحت: الحرام.

62 - وَتَرَى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ.

أي: وترى- أيها الرسول الكريم- كثيرا من هؤلاء اليهود يسارعون في ارتكاب الآثام والظلم وأكل المال الحرام بدون تردد أو تريث.

لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ.

تذييل- قصد به تقبيح أعمالهم التي يأباها الدين والخلق الكريم.

وفي هذه الآية نجد أن الله تعالى قال: وترى كثير ا منهم- ولم يقل: وتراهم؛ لأن قليلا منهم كانت فيهم إنسانية فيستحيون، فيتركون المعاصي.

وأكثر ما يستعمل لفظ المسارعة في الخير قال تعالى: نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ- (المؤمنون: 56).

فاستعماله هنا يدل على أنهم كانوا يرتكبون المعاصي وكأنهم على حق فيما يفعلون.

63 - (لَوْلا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ)

المفردات:

لولا: هلا- وهي هنا: للتحضيض.

الربانيون: العلماء العارفون بالله، يكونون في اليهود وغيرهم.

الأحبار: علماء اليهود، وقيل: هما في اليهود؛ لأن الحديث ما زال متصلا ببيان شأنهم.

التفسير: