فقد جعل الله الكعبة معظمة في القلوب، يفد الناس إليها من كل فج عميق لأداء المناسك، وصار ذلك سببا في إسباغ النعم على أهلها، إجابة لدعوة سيدنا إبراهيم الخليل: ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقوموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون- (إبراهيم 37).
وقد حقق الله دعوة سيدنا إبراهيم، فصارت الكعبة ملاذا للناس، وأمنا لأهلها على أنفسهم وأموالهم، فلو وجد الإنسان قاتل أبيه أو أخيه عند الكعبة لم يجز له ان يقتله.
وكذلك جعل الله الأشهر الحرم منطقة زمنية يحرم فيها القتال وذلك لن الناس يتفرغون للتجارة والعمل والإنتاج والإفادة، فتطمئن الأفئدة ويحصل التآلف والتزاور بعد التدابر والتقاطع والتعادي.
كما ان الهدي والقلائد، التي يسوقها المحرمون إلى الحرم فيها ما فيها من التوسعة على الفقراء، وإشاعة روح المحبة والتسامح والإخاء.
ويشير الإمام القرطبي في تفسيره إلى الحكمة من جعل هذه الأشياء قياما للناس فيقول:
إن الله تعالى خلق الخلق على سليقة الآدمية من التحاسد والتقاطع والسلب والغارة، فلم يكن يد في الحكمة الإلهية من وازع يحملهم على التآلف.
فجعل الله الخليفة في الأرض حتى لا يكون الناس فوضى، وعظم في قلوبهم البيت الحرام، وأوقع في نفوسهم هيبته فكان من لجأ إليه معصوما به، وكان من اضطهد محميا بالالتجاء إليه، كما جعل الله الأشهر الحرم ملجأ آخر، وقرر في نفوسهم حرمتها فكانوا لا يطلبون فيها دما، ولا يروعون فيها نفسا، ثم شرع لهم الهدي والقلائد فمن علق قلادة على بعيره أو على نفسه لم يروعه أحد حيث لقيه.
والهدي: ما يهدى للبيت الحرام وفي ذبحه منافع للفقراء وقيام لمعيشتهم وثواب للأغنياء، ورفع لدرجتهم
والقلائد: أي الحيوانات التي توضع في رقبتها قلادة من ورق الشجر، فمن رآها علم أنها ستقدم للبيت الحرام فترك سبيلها حتى تذبح، وتوزع على الفقراء الحرم، وتخصيص القلائد بالذكر - مع شمول الهدي إياها - لبيان أن الشرع أباح تقليد الهدي، لما فيه من إظهار شعائر الله، والمبالغة في منع التعرض لها.
ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرض وأن الله بكل شيء عليم- أي شرع الله هذه الأحكام السابقة لتعلموا أنه سبحانه يعلم علما شاملا ما في السموات وما في الأرض، ولتوقنوا بأنه يعلم طبائع البشر وحاجاتهم ومكنونات نفوسهم، وهتاف أرواحهم- - لأن تشريع هذه الشرائع المستتبعة لدفع المضار، ولجلب المصالح الدينية والدنيوية دليل على أنه سبحانه يعلم ما في السماوات وما في الأرض، وعلى أنه بكل شيء عليم فلا تخفى عليه خافية والجملة الأخيرة في الآية توكيد، لإحاطته تعالى بما كان، وبما هو كائن، وبما سيكون.
98 - (اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
التفسير:
98 - اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم- تعتمد التربية الإسلامية على التوازن والتكامل والجمع بين الخوف والرجاء، فإذا اشتد الخوف صار يأسا ولا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون، وإذا قوى الرجاء وزاد عن حده تحول إلى تمن وطاعة وفي الحديث (ليس الإيمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل (21) ألا وإن أقواما غرتهم الأماني فخرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا: نحسن الظن بالله وكذبوا على الله ولو أحسنوا الظن لأحسنوا العمل).
اعلموا أن الله شديد العقاب- أي اعلموا - أيها الناس - أن الله شديد العقاب لمن انتهك حرماته وتجاوز حدوده.