2 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلا الْهَدْيَ وَلا الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)

المفردات:

شعائر الله: جمع شعيرة، وهي: العلامة، والمراد: ما جعل شعارا وعلامة للنسك- من مواقف الحج.

الشهر الحرام: الأشهر الأربعة التي حرمها الله وهي: ذو القعدة، وذو الحجة، ومحرم، ورجب.

الهدي: ما يهدي إلى الحرم الشريف من الأنعام.

القلائد: جمع قلادة، وهي: ما يعلق في عنق الأنعام- علامة على أنها هدي.

والمراد: ذوات القلائد.

آمين: قاصدين.

لا يجر منكم: لا يحملنكم.

شنآن: بعض.

صدوكم: منعوكم.

البر: كلمة تجمع وجوه الخير.

الإثم والعدوان: الإثم؛ الذنب مطلقا- والعدوان؛ خاص بما يقع على الغير.

التفسير:

2 - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَائِرَ اللّهِ- - - أي لا تستبيحوا وتنتهكوا أية شعيرة من شعائر الذين: في الحج أو غيره؛ لأنه يؤدي إلى الاستخفاف بالشرع، وذلك كفر بالله تعالى؛ لأنه هو المشرع.

جاء في صفوة التفاسير للصابوني:

أي: لا تستحلوا حرمات الله، ولا تتعدوا حدوده، قال الحسن: يعني شرائعه التي حددها لعباده، وقال ابن عباس: ما حرم عليكم في حال الإحرام.

وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ- أي: ولا تستبيحوا القتال في الأشهر الحرم، وذلك لحرمة القتال فيها، والأشهر الحرم هي: ذو القعدة و ذو الحجة والمحرم ورجب.

وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلائِدَ- كذلك نهاهم الله عن أن يعتدوا على الهدي الذي يهدي إلى الحرم، من الأنعام، لينتفع به عباد الله، أو أن يعتدوا على ما قلد من هدي الأنعام، فجعلت في عنقه قلادة من لحي شجر الحرم للدلالة على انه مهدي إلى بيت الحرم.

وخص القلائد بالنهي عن الاعتداء عليها- مع أنها داخلة في الهدي- تشريفا لها واعتناء بها.

والمراد من إحلال الهدي والقلائد المنهي عنه- غصبها أو منعها من بلوغ محلها أو إصابتها بسوء.

وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا- أي: ولا تستحلوا قتال القاصدين إلى بيت الله الحرام لحج أو عمرة، نهى تعالى عن الإغارة عليهم، أو صدهم عن البيت كما كان أهل الجاهلية يفعلون.

وتكرار لا- أربع مرات في ولا الشهر الحرام، ولا الهدي، ولا القلائد، ولا آمنين البيت الحرام.

للدلالة على أن قوة التحريم في كل واحدة.

وذكر كل واحدة من هذه المنهيات الخمس منفردة، مع أنها مجملة في شعائر الله؛ لأهميتها.

يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا- أي: ولا تستحلوا قتال القاصدين إلى بيت الله الحرام- الذي من داخله كان آمنا- وكذا من قصده طالبا فضل الله وراغبا في رضوانه فلا تصدوه ولا تمنعوه، ولا تهيجوه قال مجاهد وعطاء في قوله: يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا- يعني بذلك التجارة.

وقال ابن عباس: ورضوانا: أي: يترضون الله بحجهم.