واتل- يا محمد- على اليهود أو على أمتك وعلى الناس جميعا خبر ابني آدام: قابيل وهابيل بالحق والصدق حين قدم كل منهما إلى الله قربانا، ولم يكونا على درجة واحدة من الإخلاص فيما تقربا به، فتقبل الله قربانا المخلص، ولم يتقبل قربان غيره؛ فامتلأ قلبه غيظا وحسدا على أخيه التقى الذي قبل قربانه، مع أنه لا ذنب للتقي في رفض الله قربان الشقي؛ لأن المذنب هو الشقي بعدم إخلاصه لله تعالى- ثم حكي سبحانه ما دار بين الأخوين:
قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ- أي: قال الشقي لأخيه التقي: والله لأقتلنك بسبب قبول قربانك- وقد أكد الشقي كلامه بلام القسم ونون التوكيد- قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ- أي: قال التقي لأخيه: إنه لا ذنب لي في قبول القربان، وإنما الذنب ذنبك في عدم إخلاصك وعدم تقواك وهذا هو السبب في رفض قربانك وقبول قرباني.
قال الزمخشري: فإن قلت كيف كان قوله: إنما يتقبل الله من المتقين جوابا لقوله: لأقتلنك- قلت: لما كان الحسد لأخيه على تقبل قربانه هو الذي حمله على نوعده بالقتل، قال له: إنما أتيت من قبل نفسك لانسلاخها من لباس التقوى، لا من قبلي، فلم تقتلني؟ ومالك لا تعاتب نفسك ولا تحملها على تقوى الله التي هي السبب في القبول؟ فأجابه بكلام حكيم مختصر جامع لمعان، وفيه دليل على أن الله تعالى- لا يقبل طاعة إلا من مؤمن متق.
28 - (لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ)
المفردات:
بسطت: مددت.
التفسير:
28 - لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ.
أي: تالله لئن مددت إلى يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك؛ لأنني أخاف عقوبة الله رب العالمين إن أنا قتلتك، والآية الكريمة تصور ما بين الأخيار والأشرار من تضاد، فقابيل مصمم على قتل أخيه، وهابيل مصمم على عدم العدوان؛ خوفا من الله منشئ الكون وصاحب النعم وهو سبحانه حرم قتل النفس، لقد كان هابيل حكيما في تحرك كل معاني الخير في نفس قابيل وتذكيره بأن القاتل لا يخاف الله، ولا يمتثل أمره.
جاء في تفسير الألوسي:
قيل: كان هابيل أقوى من قابيل، ولكنه تحرج عن قتله واستسلم له؛ خوفا من الله تعالى؛ لأن المدافعة لم تكن جائزة في ذلك الوقت، وفي تلك الشريعة- أو تحريا لما هو الأفضل، والأكثر ثوابا وهو كونه مقتولا لا قاتلا.
29 - (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ)
المفردات:
تبوء: ترجع.
بإثمي وإثمك: بذنبي وذنبك
التفسير:
29 - إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ.
هابيل بهذه الآية يتوج نصائحه السابقة فقد نصحه ولون في عرض نصائحه على النحو الآتي:
أولا: أرشده إلى أن الله تعالى يتقبل الأعمال من المتقين لله الممتثلين لأمره.
ثانيا: أرشده إلى حقوق الأخوة وما تقتضيه من مودة وتسامح.
ثالثا: بين له انه لا يمنعه من بسط يده إليه بالقتل إلا الخوف من الله رب العالمين.
رابعا: أرشده إلى أن ارتكابه لجريمة القتل سيؤدي به إلى عذاب النار يوم القيامة بسبب قتله لأخيه ظلما وحسدا.
ومعنى الآية: