3 - (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

المفردات:

أهل لغير الله به: الإهلال: رفع الصوت- والمراد مما أهل لغير الله به: ما ذكر غير اسم الله عليه عند الذبح.

المنخنقة: ما ماتت خنقا.

الموقوذة: هي التي ضربت حتى ماتت.

المتردية: ما سقطت من علو فماتت.

والنطيحة: ما نطحها غيرها حتى ماتت.

السبع: كل حيوان مفترس.

ذكيتم: ذبحتم ذبحا شرعيا.

النصب: جمع نصاب- وقيل: واحد الأنصاب، وهي أحجار نصبوها حول الكعبة- وكانوا يدبحون عليها ويعظمونها.

تستقسموا: تطلبوا معرفة ما قسم وقدر لكم.

بالأزلام: جمع زلم، وتسمى القداح، وهي سهام كانت عندهم في الجاهلية يطلبون بها معرفة ما قسم لهم بتناولها، من نحو كيس وضعت فيه.

فسق: خروج عن طاعة الله.

يئس: اليأس: انقطاع الرجاء.

مخمصة: شدة الجوع.

متجانف لإثم: مائل إلى الإثم، من الجنف، وهو: الميل.

التفسير:

3 - حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ- - - الآية.

بعد أن ذكر الله-سبحانه- أنه أحل بهيمة الأنعام، شرع في بيان المحرمات منها التي استثناها بقوله: إلا ما يتلى عليكم- وهي عشرة أنواع:

1 - الْمَيْتَةُ- وهي التي ماتت بدون تذكية مشروعة: لأن الغالب فيها: أنها ماتت من مرض فلا يحل أكلها؛ لما فيها من الضرر؛ ولأنها تعافها الأنفس.

2 - وَالْدَّمُ- والمراد به: الدم السائل- وحكمة تحريمه أن فيه من الجراثيم والفضلات ما يؤدي من يتناوله- بخلاف المتجمد منه، وهو الكبد وطحال وما يتخلل اللحم، فإن هذه ليست من الدم المسفوح، وليست محرمة.

3 - وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ- والمراد؛ لحمه ودهنه وكل شيء فيه- وذلك: لخبثه وللأضرار التي تنشأ عن أكله.

4 - وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ- أصل معنى الإهلال: رفع الصوت، وكان أهل الجاهلية يذبحون باسم أصنامهم؛ رافعين أصواتهم بذلك.

والمراد منه: ما ذبح على غير اسم الله؛ لأن الذبح لغير الله فيه تعظيم لذلك الغير- والآكل من هذا المذبوح مشارك في التعظيم لغير الله.

5 - وَالْمُنْخَنِقَةُ- وهي التي ماتت خنقا ولم تذبح، وذلك: لاحتباس الدم فيها سواء أكان الخنق بفعلها أم بفعل غيرها، فإنها لا تحل.

6 - وَالْمَوْقُوذَةُ- وهي التي قذفت بمنقل كالحجارة ونحوها، حتى ماتت من الوقذ- أي: من الضرب، ولم يذبح ذبحا شرعيا.

7 - وَالْمُتَرَدِّيَةُ- وهي التي سقطت من مكان عال، أو هوت في بئر فماتت من التردي.

8 - وَالنَّطِيحَةُ- وهي التي نطحتها غيرها فأماتتها.

9 - وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ- أي: ما افترسها السبع وأكل منها، فلا يؤكل ما بقي، وكذا الحكم لو افترسها فماتت ولم يأكل منها- وهذه الأنواع من المنخنقة- وما عطف عليها- إن أدركت وبها حياة فذكيت ذكاة شرعية؛ حل أكلها.

واشترط الأحناف في الحياة- أن تكون فوق حياة المذبوح.