إني أريد باستسلامي لك وعدم قتلك- ابتداء أو دفاعا- أن ترجع بإثم قتلك لي، وإثمك الذي من أجله لم يتقبل قربانك، وإذا أصررت على قتلى، ولم تخف رب العالمين، فإنك ستكون بذلك من أصحاب النار الملازمين لها، وهذا عقاب الظالمين المعتدين.

وهو يريد بكل ذلك أن يوقظ ضميره، وأن يعلمه بالمصير المحزن الذي ينتظر القاتلين وأنه لا ينبغي لأخ أن يقاتل أخاه.

30 - (فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ)

المفردات:

فطوعت: فسهلت ويسرت.

التفسير:

30 - فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ.

أي: سهلت له نفسه العدوان والقتل- فقتل شقيقه ظلما عمدا فأصبح من الخاسرين في الدنيا؛ لقتله الأخ الذي يجب أن يحميه ويدافع عنه، وأصبح من الخاسرين في الآخر لارتكابه جريمة القتل وإزهاق الروح.

وفي الأثر: الإنسان بنيان الله ملعون من هدم بنيان الله.

والآية تصور صراع النفس أمام هذه الحادثة، فالحسد والعدوان يدعوانه إلى القتل، ولكن الضمير ودواعي الخير يحذرانه من القتل، بيد أن النفس الأمارة بالسوء يسرت له العدوان، وهونته عليه حتى اقترف جريمة القتل.

قال القرطبي:

قوله: فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ- أي: سولت وسهلت نفسه له الأمر وشجعته وصورت له أن قتل أخيه طوع سهل، يقال: طاع أي: سهل وإنقاد " وطوعه فلان له أي: سهله " 38.

فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ- لقد خسر الدنيا بقتل أخيه وشقيقه الذي هو رحم يجب أن يصلها، وخسر الآخرة؛ لأن القاتل عمدا يصلى جهنم يتلظى بعذابها.

قال الألوسي: أخرج الشيخان وغيرهما عن ابن مسعود رضي الله عنه.

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" لا تقتل نفس ظلما؛ إلا كان على ابن آدم الأول كفل في دمها؛ لأنه أول من سن القتل " 39.

وأخرج ابن جرير والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عمر- رضي الله عنه- قال: إنا لنجد ابن آدم القاتل، يقاسم أهل النار العذاب، عليه شطر عذابهم 40.

31 - (فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ)

المفردات:

يبحث في الأرض: أي: يحفر في الأرض.

سوءة أخيه: السوءة في الأصل: العورة- والمراد بها هنا: جسد أخيه الذي قتله.

يا ويلتا: كلمة جزع وتحسر، والويلة والويل بمعنى: الهلكة- كأنه ينادي هلاكه ليحل به؛ لينقذه مما حل به من الدواهي.

التفسير:

31 - فَبَعَثَ اللّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ- -.

تحير القاتل بعد أن ارتكب جريمته، ورأى جثة أخيه أمامه في العراء، معرضة لنهش السباع والطيور، ولم يكن الدفن معروفا للبشرية قبل هذه الحادثة، التي راح ضحيتها- لأول مرة- إنسان كان مملوءا حيوية ونشاطا، فأصبح جثة هامدة، يتسرب إليها العفن، ويسرع إليها النتن ويؤدي ريحها الأنوف.

فَبَعَثَ اللّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ- أي: يحفر وينبش بمنقاره ورجليه متعمقا في الأرض.

لِيُرِيَهُ- أي: ليعلم ذلك القاتل ويعرفه.

كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ- كيف يستر في التراب جسم أخيه بعد أن فارقته الحياة.

قال القرطبي: قال المجاهد: بعث الله غرابين فاقتتلا حتى قتل أحدهما الآخر، ثم حفر فدفنه؛ فتعلم قابيل ذلك من الغراب، وكان ابن آدم هذا أول من قتل 41.