وبعض المفسرين يرى أن المراد بالنفس الواحدة، نفس الإمام العادل؛ لان القتل في هذه الحالة يؤدي إلى اضطراب أحوال الجماعة، وإشاعة الفتنة فيها.

قال القرطبي: روى عن ابن عباس أنه قال: من قتل نبيا أو إمام عدل فكأنما قتل الناس جميعا، ومن أحياه بأن شد عضده ونصره فكأنما أحيا الناس جميعا 44 - وجمهور المفسرين على عموم معنى الآية وشمولها لكل نفس إنسانية.

وَلَقَدْ جَاء تْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ- أي: ولقد جاءت رسلنا لبني إسرائيل بالآيات البينات، والمعجزات الواضحات.

ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ- أي: بعد الذي كتبناه عليهم من الشرائع، وبعد مجيء الرسل إليهم بالبينات.

فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ- أي: مسرفون في قتل الناس غير مبالين به، وفائدة ذكر في الأرض- لتوضيح أن إسراف بني إسرائيل في القتل والمعاصي لم يكن فيما بينهم فحسب، بل انتشر شره في الأرض، ونحن إلى الآن نشاهد أصابع اليهود وراء انواع القتل والاغتيال، وإثارة الفتن والحروب بين الناس.

ولا يزالون يسرفون في القتل ويفسدون في الأرض، ونسمع الآن ثورة أطفال الحجارة، وعدوان اليهود على العرب والمسلمين في فلسطين مع إسراف في القتل وعدوان على الأطفال الأبرياء.

وسيأتي في الآية 64 من سورة المائدة قوله تعالى: " كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ.

ملاحق بتفسير الآية

1 - خص الله بني إسرائيل بالذكر في هذه الآية؛ لكثرة سفكهم للدماء، وقتلهم الأنبياء، ولأن الحسد كان منشأ جريمة القتل، والحسد غالب عليهم.

2 - قال الزمخشري في تفسير الكشاف:

فإن قلت: كيف شبه الواحد بالجميع، وجعل حكمه كحكهم؟ قلت: لأن كل إنسان يدلي بما يدلي به الآخر من الكرامة على الله، وثبوت الحرمة، فإذا قتل فقد أهين ما كرم على الله، وهتكت حرمته، وعلى العكس فلا فرق إذا بين الواحد والجميع في ذلك.

33 - (إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)

المفردات:

يحاربون الله ورسوله: المحارب؛ من يحمل السلاح على الناس في البر أو البحر أو الجو، دون إثارة منهم له- والمغتال كالمحارب- ويشمل القراصنة في البر والبحر والجو، كقطاع الطرق- -.

ويسعون في الأرض فسادا: أي تمردا على ما شرعه الله من الأمن والطمأنينة للإنسانية كلها.

أو ينفوا من الأرض: المقصود بالأرض؛ الأرض التي يكتسبون فيها نفوذا حراما.

ينفون منها إلى حيث لا نفوذ لهم، ولو سجناء شلا للجريمة.

التفسير:

33 - إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا- - - الآية