نصت الآية على الكفر من قال: إن الله ثالث ثلاثة.

والتثليت هو العقيدة السائدة بين الطوائف المسيحية، حيث يطلقون على الله- سبحانه- لقب الأب ويشركون معه الابن وهو عيسى، وروح القدس وهو جبريل.

لقد ادعو أن المسيح ابن الله؛ لأنه ورد وصفه بهذا أربعا وأربعين مرة في العهد الجديد- وهو يضم الأناجيل الأربعة والرسائل الملحقة بها.

وهذا اللقب لم ينحصر في المسيح ولم يقتصر عليه، بل أطلق على آدم وعلى إسرائيل، وعلى داود، وعلى الملائكة وعلى المؤمنين جميعا.

ومع هذا فقد ورد أيضا في العهد الجديد وصف المسيح بما يقرب من ضعفي هذا العدد بأنه ابن الإنسان وثمانية وسبعين مرة 131.

وطبيعي أن هذين الوصفين يهدمان النبوة بمعنى الألوهية وإذا انهدمت النبوة فقد انهدمت تبعا لها الأبوة.

أما روح القدس: فهو جبريل عليه السلام، وهو من الملائكة المقربين، وهو بهذا من خلق الله وكلامهم فيه مضطرب مختل.

وأما كلمة التثليت: فقد اعترف كبار علماء اللاهوت- في قاموس الكتاب المقدس- أنها " لم ترد في الكتاب المقدس، ويظن أن أول من صاغها واخترعها واستعملها ترتيليان في القرن الثاني للميلاد، وقد خالفه كثيرون ولكن مجمع نيقية أقر التثليت سنة 325 ميلادية، ثم استقر التثليت بعد ذلك عند الكنيسة المسيحية، على يد أوغسطنيوس في القرن الخامس 132.

ومن هنا يتضح أن التثليت نبت بعد المسيح عليه السلام بأكثر من ثلاثة قرون وربع القرن، وأنه دخيل على المسيحية الحقة الموحدة.

وبهذا استحق القائلون به الحكم بالكفر الصريح، وقال كبار الباحثين: إن التثليت تسرب إلى المسيحية من العقائد الوثنية الهندية القديمة.

وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ- والحق أنه لا يكمن عقلا أن يكون الإله إلا واحد.

أما تعدد الآلهة فهو وصم لها بالقصور والحاجة إلى الآخرين، ولو كان كل واحد قادرا على ما يخلق الآخرون فما فائدة التعدد، ولو كان كل واحد منهم عاجزا فلا يصلحون جميعا للألوهية، وإن كان البعض قادرا والبعض عاجزا فالقادر هو الإله وحده.

وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ- أي: وإن لم يرجع هؤلاء الذين قالوا بالتثليت عن عقائدهم الزائفة وأقوالهم الفاسدة، ويعتصموا بعروة التوحيد.

لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ- أي: ليصيبن الذين استمروا على الكفر منهم عذاب شديد- وهذه الجملة تحذير من الله تعالى لهم عن الاستمرار في هذا القول الكاذب، والاعتقاد الفاسد الذي يتنافى مع الرأي السديد والفكر القويم.

74 - (أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

74 - أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ- - - الآية.

هذه دعوة من الله لهم إلى التوبة من معتقداتهم الفاسدة، والفاء للعطف على مقدر يقتضيه الكلام- أي: أيسمعون ما يسمعون من الحق الذي يزهق باطلهم ومن النذر التي ترقق القلوب- -.

فلا يحملهم ذلك على التوبة والرجوع إلى الله وطلب مغفرته.

وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ- والحال أنه سبحانه عظيم المغفرة واسع الرحمة يقبل توبة التائبين ويغفر للنادمين ويرحم كل من جاء إليه- قال تعالى: غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ- (غافر: 3)